山东曲阜，孔庙。
深秋的晨光穿透古老的柏树枝叶，洒在巍峨的大成殿金顶之上，庄严肃穆。
空气中弥漫着檀香与新鲜宰杀牛羊的淡淡血腥气。
大成殿前的巨大广场上，数百名身穿崭新深青色儒生袍的各地府学、县学教谕、学正，以及特邀的南孔族老，按品级肃立。
他们前方，是代表皇帝主祭的新任礼部尚。
更前方，巨大的青铜香炉青烟袅袅。
“吉时已到——！”
礼赞官拖长声音高唱。
“迎神——！”
庄重古朴的韶乐奏响。
负责此次祭祀典礼的是南孔出身的孔贞运身着繁复的祭服，手持玉圭，神情肃穆，引领百官，依照《钦定文庙祭祀规范》所规定的严格步骤，一丝不苟地行礼：初献、亚献、终献。诵读新修订的祭文。奉上严格按照等级、数量、部位要求的太牢祭品。
每一个动作，每一个仪程，甚至俯仰的角度、步幅的大小，都与数月前由南孔起草、太常寺核定、吴宸轩朱批颁行天下的《规范》图册分毫不差。
祭文内容更是核心所在。
当孔贞运那抑扬顿挫的声音在广场上回荡时，所有在场的官吏、学子都屏息凝神：
“惟我先师，道冠古今，德配天地！立华夷之大防，辨人禽之异途！其教泽所被，能使蛮貊向化，魑魅遁形！今华夏人皇绍承道统，廓清寰宇，复我衣冠，严夷夏之限，正人伦之序！伏惟尚飨，佑我皇朝，永绝外衅，教化四表，混一华风！”
字字句句，将“孔子之道”的核心牢牢锁定在“华夷之辨”与“教化归一”之上，将吴宸轩的铁血征服与强制同化政策，赋予了神圣不可置疑的“道统”光环。
大成殿内至圣先师的塑像，在缭绕的香烟中，仿佛也被披上了一层冰冷的、服务于帝国秩序的外衣。
几乎在曲阜祭典进行的同时，遥远的西域龟兹新城，新建的宣圣庙内，也举行着规格略低但同样一丝不苟的祭礼。
主持祭祀的是龟兹知府，观礼者则是新城内各级官吏、驻军将领以及被强制迁入此地、剃发改装的西域旧贵族代表。
祭品并非牛羊猪，而是按《规范》允许的替代品，两只羊、一只猪。
仪程同样严格依循图册，诵读的祭文也与曲阜版本大同小异，着重强调教化归一与对华夏人皇的忠诚。
祭礼结束，官员们鱼贯而出。
几名身着汉服却难掩高鼻深目特征的旧贵族代表聚在一起，低声议论，语气复杂。
“这祭礼……规矩也太多了！牛羊猪怎么摆，头朝哪边，磕几个头……一点都不能错。”一人抱怨。
“知足吧，”另一人苦笑，“没让我们杀马祭天就不错了。以前在旧城，我们拜火神，哪有这么多弯弯绕绕……”
“弯弯绕绕？”旁边一位懂汉话的汉官学正恰好路过，闻言停下脚步，意味深长地看着他们，“诸位，这可不是弯弯绕绕。这是‘礼’！是朝廷给你们定的规矩！每一步，每一句，都在告诉你们，也告诉所有人——这里，是华夏！当遵华夏之礼！拜华夏之圣！效华夏之君！懂了吗？”
旧贵族们心中一凛，看着学正严肃的面孔和远处尚未散尽的香火烟气，连忙躬身：“是，是，大人教诲得是！”
他们明白，这看似繁琐的祭祀，如同一根无形的绳索，正一点点勒紧他们旧有的认同，将他们牢牢绑缚在帝国新秩序的柱石之上。
祭礼的余韵尚未散尽，京师养心殿的西暖阁内，已呈上了来自曲阜和西域龟兹的两份祭祀详报，以及几份黑冰台关于地方祭祀执行情况的密奏。
方光琛将一份密奏重点指出：“陛下，泉州府文庙祭祀时，主祭官擅自添加了本地‘祈风庇佑