是用她的身份，来到传说中的孝庄太后身边做探子了，没办法，对于长老会来说，如果是之前的孝庄还是一个历史上有些艳名，偶尔大家会说起来长得究竟漂亮不，改天抓到后，一起欣赏欣赏。
但是，在孝庄将亲生的女儿都直接抛弃掉之后，在通过无线网络获知这个情况的长老的心目中，她就已经从原本的慈禧太后的级别，上升到埃及艳后克利奥帕特拉七世的地位，不说别的，这份狠劲，一群现代化生活之下，早已丧失了这种说扔就扔掉亲闺女的能耐。
有的人吐槽几句孝庄这个女人不得了，就该干嘛干嘛，多愁善感的女人免不了将其批判几句，但对于大多数长老来说，隐隐然的敬畏，厌恶，好奇，各种心思别具一格。
无论如何，任何人都得说，孝庄太后，也就是这个时代的人说的布木布泰，是个人物，是个必须时刻注意的人物。
这种情况下，花费一点点养活孔四贞的弟弟的资源，就可以得到一个挺机灵，自己就有一些资源的小探子，这就是孔四贞可以活命的唯一原因，如果不是孝庄扔掉女儿的行为太过于惊人的话，她早就可以在长老会某个反省院，功德林之类的地方读书过日子了。
人的命运，主要看自我奋斗，但归根到底还是主要看历史的进程，当然，脑子也很重要。
孔四贞的问题也很简单，她几乎无法掌握自己的命运，只能每日听天由命，任由布木布泰安排的亲事，安排她后半生的幸福。，
难道人生就要这样过下去了吗，在那些长老的远程遥控下，嫁给一个浑身腥膻，粗鲁不文的男人？
但她没有和长老们讨价还价的能力啊。
城里马上要召开大会的消息，不必她送出去，反而是自己就要被说亲事的事情，却也需要告诉一下长老们。
回复很快就到达她手中，很简单的几个字：静而后能安。
这******什么意思！
孔四贞当然通过其父安排的一些先生，好歹学了些字，这五个字又不是生僻字，中国文字的博大精深就在于，她很容易就可以理解其中的大概含义，哪怕没有听先生讲过，也可以明白，这是让她安静，之后会有安稳的日子。
但她能做什么呢？
去和孝庄告状？以女真人的嘴脸，失去利用价值的人，基本上就是死，或者送去做营妓，生不如死。
直接逃跑，去无人认识她的地方，隐姓埋名的过一辈子？那她弟弟怎么办，她唯一的亲人，孔家最后的传人。
博弈论的最大优点，是可以计算出一个人可以做出的所有选择后，以其经历和性格，去盘算在她本人看来，各种行为的得失与否。
在研究孔四贞的时候，虽然历史上发生的事情，几乎无法做比较，但大致可以推断，孔四贞绝非是一个果断的人。
等待，观望，也就是如此了。
草原的经济生态是这样的，一年也分四季，而冬天更冷一些，风沙也大一些，秋天的时候，水草最多最好，适合动物养膘度过寒冬，而春天的时候，因为一个冬天的洗礼，牛羊们会变得很瘦，甚至还会饿死不少。
在没有合成氨的时代，无论是农耕民族还是游牧民族，都饱受土地的物产速度，赶不上人口增长速度的问题，毕竟，土地，良田，好牧场是有限的，而在一个十三岁的女孩子就可以出嫁生育，到了三十岁就可以考虑当奶奶的时代，人口爆炸是一个非常可怕的玩意儿。
这才是问题所在，在21世纪，所谓的牧民们，通常就是开着车，去各地的草场撒种子，化肥，然后优哉游哉的用割草机割草，然后将打下来的草用机器打成剁，送回自家的牧场，整个过程天