阳光照进窗户，洒在众人惊疑不定的面容之上。
“自本月朔日大朝之后，王恭厂那位瓦丽·伽马神甫每日入西苑请脉，已成定例。然前日，西苑却骤起波澜。”
徐光启的声音低沉而清淅，每一个字都仿佛带着西苑前日的紧张馀温，“来的并非瓦丽神甫，而是钟诚与他身边那位形貌更为奇诡的希波拉比克神甫。他们到了宫门，内侍依例阻拦，言需通传。谁料钟诚竟无半分周旋之意，只抬手放出一物咳咳咳……”
陈于阶见自己舅舅咳嗽，赶忙奉上茶水，接口说道：“舅父，你大病初愈，气力不济，还是小侄来说吧？”
“也好。”徐光启接过茶水喝了一口，点了点头，“你说。”
陈于阶清了清嗓子道：“此物名为‘小灵通’，乃是神国用来通信之物。这枚‘小灵通’越过高墙，直入禁宫深处！不过片刻，它便寻到了正在暖阁中歇息的皇帝陛下，悬停御前，口部开合，直接禀奏钟诚与神甫携根治之法于宫门外候旨。陛下惊奇之下，当即传召。”
“伺服颅骨”听上去有够邪门，所以我们的钟提督很是贴心地起了一个新的名字。
李之藻与杨廷筠听到此处，不由倒吸一口凉气。不经通传，直闯禁中，以奇物面圣——这已不是跋扈，简直是视宫禁法度为无物！
陈于阶继续道，语气愈发紧促：“此等异动，岂能瞒过宫中耳目？几乎是钟诚与神甫踏入暖阁的同时，魏忠贤领着司礼监大珰、太医院院使院判们便已赶到；前后脚的功夫，闻讯而来的信王殿下与张皇后娘娘也匆匆抵达。暖阁内外，气氛陡然紧绷。”
“双方立场泾渭分明，一方力主慎重，以‘祖宗法度’、‘龙体安危’为由，坚请陛下不可轻试；另一方则心系救治，以‘天赐良机’、‘圣体为重’为念，恳求陛下当机立断。双方在御前各执一词，言辞愈来愈激烈，陛下被他们吵得眉头紧锁，面色更加苍白，一时难以决断。”
“就在这僵持不下之际，”陈于阶目光一凝，仿佛身临其境，“钟薛高越众而出，朗声说道：
‘陛下！此间争论，皆为臣子之忧、医者之虑，固然可谅。然臣今日携神甫至此，非奉任何臣工之请，亦非献什么‘他法’！此乃至高无上的‘人类神皇’与‘万机之神’，聆听到此界天子之疾苦，垂降下的慈悲与救赎！此非医术，实乃天命！陛下承天景命，统御万方，今日神恩已至，天子……岂可令天命久候乎？’”
“狂悖至极！”
李之藻猛地一拍椅子扶手，眼中尽是骇然，失声说道：“他……他竟敢以‘天命’自居，代天传谕？”
要知道，钟诚这番话已经远超臣子本分，近乎于以神权凌驾皇权之上，乃是读书人心中最为忌讳的“妖妄”之言！
“也不尽然……”
杨廷筠却叹了一口气，神色复杂地望向虚空，仿佛在追朔某种古老的法则：“若钟薛高真能施展神恩，引动‘神皇’之力，那他这番话，于法理上……便一点错处都没有了。”
“……”厅内众人闻听此言，不仅全都沉默了下来，脸上的神情也愈加凝重——老杨这句话可不是为钟诚开脱，而是基于对华夏三千年政教根本逻辑的清醒认知。
早在西周初年，周公旦便完成了华夏历史上最为重要的宗教革新：他将虚无缥缈的鬼神信仰，彻底纳入了等级森严的宗法制度之中，创建起“天子祭天地，诸候祭社稷，大夫祭五祀。”的官祀体系。
自此，天子便拥有了三重至高权柄：政治上的君主、血缘上的总族长、以及主持最高等级祭祀的“大祭司”——他拢断了与“天”沟通的终极解释权，所谓“代天牧民”，亦“代天敕神”
宗法制度塑造了“家国同构”，官祀体系则底定了“政教合一”，此二者构成了华夏文明运行数千年的“底层代码”，并延续到了21世纪——“建国之后