，还重塑了木兰的神像。有意思的是，当时祠堂里除了主像，还配列着七尊侍从塑像，而祠堂的匾额上题写的并非‘孝烈’，而是‘昭烈’；人们对塑像主人的称呼也不是‘将军’，而是‘小娘子’。更离谱的是，民间还把木兰的姓氏误传成了宰相之姓，甚至将她的出身错附为宰相之女，这些说法在侯有造看来，都是与史实严重不符的。”
“这么说，那个昭烈庙最早供奉的，其实是这位‘小娘子’？”啸风顺着话头追问。
“正是如此。”那位湖北口音的先生点头回应，“侯有造也明确指出，这座祠堂原本就该是昭烈庙。不过他也承认，乌林答撒忽剌能将荒废的祠堂修复一新，让木兰的塑像得以保存，使后人的祭拜香火绵延不绝，这一点确实值得载入史册。况且显而易见，木兰的父亲本就是个躬耕田间的普通兵士，若是任由这些错误的传说四处流传而不加纠正，只会误导后世之人，这实在违背了地方百姓尊崇先贤神灵的本意。”
那位湖北先生推了推鼻梁上的眼镜，语气愈发严谨，“这里面其实有个关键疑点：其一，碑文前文明明说，这座祠堂及祠像的来龙去脉，是由当时担任城父县尉的前国子监助教马利用之子马克明，通过‘考之炉石刊志’才厘清的，而且祠中‘侍人有七’的塑像配置，也恰好与祠堂题额‘昭烈小娘子’以及‘宰相之女’的身份相契合，可侯有造为何偏偏认定这些都是‘非其本真’呢？难道‘炉石刊志’这样的实物镌刻不算铁证？再者说，按照《孝烈将军祠像辨正记》的说法，木兰本是‘潜德力农之家’的普通少女，这样一位出身平凡的女子，又怎么会配有‘侍人有七’的排场呢？”
“您这么一说，确实点出了关键矛盾，太有道理了。”晓萱深表赞同地附和道。
正是：铁甲寒光，替父远征，十年烽火照肝胆，匹马过关山，谁识红颜藏虎豹；云鬟旧影，辞官还舍，百转机杼理孝慈，对镜贴花黄，自将素手补春秋。