方考官严肃的审视目光。
轮到崇文私塾时，周文才等人顺利过关。当点到秦浩然背诵《大学》首章时，起身整理了一下衣冠，目光平视，声音清朗平稳，从“大学之道，在明明德”开始，一路向下，如行云流水，毫无滞涩，不仅背诵一字不差，连其中关键的朱熹集注也能随口引出，显然是下了苦功，理解透彻。那份超越年龄的沉稳与扎实，引得几位考官微微颔首，交换着赞许的眼神。
第二日的考核，则进入了更深层的经义阐释与问难。考官给出《论语》或《孟子》中的某一章节，要求学子不仅阐述其字面意义，还需提出自己的见解，并引用朱子集注或其他经典进行论证、辩难。这考验的不仅是记忆，更是理解、思辨和临场发挥的能力。
场上气氛更加凝重。有学子面对诘问，面红耳赤，张口结舌；有的则能引经据典，对答如流，展现出良好的家学渊源或师承。
这个问题颇为尖锐，首指当下蒙学教育的弊端。不少学子为之色变。
秦浩然略一沉吟，不慌不忙，拱手答道：“回老先生，小子愚见，圣人所言‘学’与‘思’，并非截然割裂。
蒙童诵读，记忆经文，此亦是‘学’之始，如同积土成山，乃‘思’之根基。夫子教导，并非只令我等死记硬背，每每讲解经义，引导我等发问，便是‘思’之启发。
且《朱子语类》有云，‘读便是学，学了又思，思了又读，自然有意’。故而，学中本自有思之种子，待根基稍固，经义略通，思索之力自生，便可免于‘罔’之弊。若全然不学，则思如无源之水，必陷于‘殆’也。”
秦浩然并未首接否定问题，而是将“学”与“思”视为一个渐进、交融的过程，既肯定了基础背诵的必要性，又指出了更高层次思考的方向，引证恰当，逻辑清晰，应对得体。那老翰林闻言，抚须微笑，不再追问，眼中满是激赏。