”李健心算。
“对！”翠兰翻到支出页，“每月吃用：粮食消耗四斗（咱家吃不完，存着），油盐酱醋三十文，菜钱五十文（自家种的不算），肉钱一百文（每月吃两次肉），布匹杂货一百文。总共二百八十文左右，合二十八工分。”
“还有结余。”王石头得意，“剩下的工分，我们换了流通券存着。今年存了六百多分，打算开春把房子翻修一下，再给闺女置办点嫁妆——虽然还早，但先备着。”
李健点头。收支有余，还有储蓄，这是典型的小康之家了。
“女儿读书花钱吗？”他问。
“不花！联盟包学费，还发书本。”王石头的大女儿插话，“我以后想当学堂先生，像周娘子那样。”
翠兰摸摸女儿的头：“好好念书，娘支持你。”
这样的家庭，在新家峁不是个例。根据钱老倔的普查，联盟内八成家庭有稳定结余，五成家庭有明确储蓄计划（建房、婚嫁、养老），三成家庭开始考虑“投资”——比如合伙买头牛，或参股新建的榨油坊。
家庭经济的改善，直接拉动了消费升级。
李健视察新建的“综合供销社”。这是联盟官营的商店，商品种类比集市更全，价格更稳定。
掌柜赵小满（钱老倔的徒弟）汇报：“卖得最好的是三类：一是钢制农具，农户舍得投资好工具；二是细布和成衣，以前穿补丁衣，现在要体面；三是糖、茶、干货等‘奢侈品’，以前不敢想，现在偶尔买点解馋。”
李健看到货架上有来自南方的红糖、福建的粗茶、甚至还有几匹松江棉布（高档货）。“这些哪来的？”
“商队换的。”赵小满说，“咱们的铁器、布匹在外面抢手，商队愿意拿好东西换。这松江布，一匹能换咱们三匹细布，但有些富裕户就愿意买——给女儿做嫁衣，体面。”
“有需求是好事。”李健说，“但要防止奢靡之风。咱们富了，不能忘本。”
“明白。”赵小满点头，“我们定了规矩：凡联盟供应的基本物资（粮、布、盐、铁），价格严格控制，保证人人买得起。奢侈品则适当加税，限制过度消费。”
正说着，一对年轻夫妻进来，要买一面玻璃镜——这是稀罕物，从山西商人那里换来的，要价三两银子。
“太贵了吧？”妻子犹豫。
丈夫却很坚持：“买！你嫁给我时，连面铜镜都没有。现在咱有钱了，就该有好东西。”
最终，丈夫用积攒的流通券加铜钱，买下了镜子。妻子捧着镜子，眼圈红了。
李健看着这一幕，心里复杂。一方面，他欣慰于人们开始追求美好生活；另一方面，他警惕消费主义的苗头。
当晚的委员会上，他提出：“咱们要让百姓富，但不能只富口袋，还要富精神。学堂要开‘勤俭持家’‘合理消费’的课程，互助会要倡导‘储蓄防灾’‘投资生产’的风气。”
吴先生赞同：“《左传》云：‘俭，德之共也；侈，恶之大也。’富而能俭，方为长久。”
郑老汉更实在：“庄稼人，有了余粮要存着，谁知道明年啥年景？不能有点钱就嘚瑟。”
会议决定：联盟将推出“鼓励储蓄计划”——在钱庄存满一年的流通券，利息百分之五；存粮满一年，利息百分之三。同时，对奢侈消费征收百分之十的“俭德税”，税款用于助学济贫。
家庭经济改善，也催生了多样化的经济形态。
以前新家峁主要是集体劳动、工分制。现在，除了集体工坊，还出现了个体手工业、家庭养殖、小商小贩。
比如，老胡的徒弟大牛，石匠手艺好，在完成集体任务后，接私活——给人家凿磨盘、刻墓碑，收入归己。他攒了钱，买了头驴，专门给人运石料。