道家典籍有云：脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也。
一般来说，下丹田和人体生命活动的关系最为密切，乃“性命之祖”、“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经之根”、“阴阳之会”、“呼吸之门”、“水火交会之乡”，是真气升降开合的枢钮，是汇集烹炼、存储真气的重要部位，所以练武之人都将下丹田视为正丹田，几乎所有内功的修行也是围绕下丹田展开的。
李信问过镇元斋，既然中丹由和上丹由也被称作丹由，是否也可以用于存储真气？
当时镇元斋的回答是，可以，但不建议这么做，因为这两处丹田同时也是人体死穴，伤之即死，用来存储真气，若是稍有差池，当万劫不复，这也是为什么练武之人明知中丹田和上丹田的妙处可能不下于正丹田，却都不敢将这两处要穴作为丹田使用。
如果不是现在到了生死攸关的时候，李信也不想这样冒险，但是面对随时可能卷土重来的强敌，李信也顾不得这许多了。
“嫁衣真气”下沉，沉入下丹田关元穴，“明玉真气”上升，进入上丹田印堂穴，“神风劲”、“虚云劲”、“天霜气”在李信的中丹田檀中穴凝聚，将“嫁衣真气”和“明玉真气”隔开，令“嫁衣真气”和“明玉真气”无法相互干扰。
三门神功终于在这一刻安定了下来，落脚三处丹田之后开始自行运转起来，令李信通体舒畅，
那极寒极热之苦亦消失不见。
对于这三门武功的归处，李信并不是随意选择的，《嫁衣神功》有强体健魄之能，将李信的身体折磨·-咳咳，是锻炼成了一副千锤百炼之躯，这所谓的“藏精之府”自然非《嫁衣神功》莫属，再说，《嫁衣神功》才是李信最早修练的武功，其他武功都只能算后来者，怎么可以占了《嫁衣神功》的老家？
而《明玉功》有凝神之效，简单点说就是增强精神力，这“藏神之府”天然契合《明玉功》。
至于说《三分归元气》就更不用说了，以“气”为名，在“藏气之府”扎根不是理所当然的事情吗？
梳理好身体之后，李信刚睁开眼睛就看到嘴角挂着血迹，胸口有两个巨大凹陷的高尼茨缓缓走了过来。
李信望着高尼茨胸前的两处凹陷，寻常人受这样的伤，早就死得不能再死了，哪怕是练武之人体质强健，也断不可能毫无反应，而高尼茨此时气息如常，象是没有受过伤一样，实在令李信难以置信，他以为高尼茨怎么着也该受重伤才对的。
高尼茨摸了摸嘴角，摸到一丝血迹，他将手指含入嘴中，吮去上面的血迹。
在高尼茨这么做的同时，嘴角的鲜血倒流，胸口的两处凹陷也象鼓气一般，重新充盈了起来，
除了身上那身牧师袍有些破损，高尼茨变得好似完全没有受过伤一样。
看着高尼茨身上的变化，李信眉头紧锁，不由吐出一个名字：“怒加———”
发生在高尼茨身上的现象，和之前的怒加何其相似？
“居然能在这里听到这个名字你也认识怒加？”
高尼茨饶有兴趣地道。
之前他还以为李信不过是个未入超凡领域的小杂鱼，挨了李信一拳一掌之后高尼茨才知道，李信绝对已经是超凡中人，这样的敌人，值得他郑重对待。
李信望着高尼茨道：“怒加那种近乎不死的能力，是你给他的？”
虽然怒加和高尼茨有着相似的超再生体质，但是李信可不认为高尼茨的体质是怒加给的，两者的实力差距太大，这种体质怎么看都是强者赐予弱者的，哪可能倒反天罡，是怒加给高尼茨的？
高尼茨微笑道：“怎么，你也想要？如果你愿意归顺我们“大蛇一族”的话，赐予你这样的力量倒也不是不可以。”