有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言’。这些都是他致力于学术研究与民生关怀的铁证。可司命把这些都删了，换成了‘刘安与妻妾乱伦，秽乱宫闱，用童男童女的血炼丹，其心可诛’。更可恨的是，他们把豆腐的发明过程描述得如同巫蛊邪术，说刘安是‘用死人的骨头磨成粉作为凝固剂’，说吃豆腐的人会‘沾染尸毒阴气，轻则体弱多病，重则家破人亡，不得好死’。这些谎言，简直是匪夷所思！”
李宁的拳头攥得咯咯作响，手背上青筋暴起，如同虬龙缠绕。“守”字铜印感受到主人的怒火，赤金光芒突然暴涨，将整个房间的光线都染上了一层肃杀的金红色。“我去会会这个司命！我就不信，他能颠倒黑白到这种地步！真理越辩越明，我倒要看看，是他的‘晦蚀’厉害，还是我手中的‘守’字印更能守护正义！”他刚要迈步冲出房门，却被温馨一把拉住了手腕。温馨的力气不大，但她的眼神异常坚定，带着不容置疑的劝阻：“不行，李宁。司命的目标从来不是与你正面硬碰，而是刘安的文脉节点。你现在去，正中他的下怀，只会被他牵着鼻子走，陷入他预设的陷阱。我们要做的，是先找到刘安的‘道心’——他文脉的核心，是《淮南子》里‘道法自然’的哲学思辨，更是他发明豆腐时那份‘但愿众生皆得饱’的朴素初心。只要我们能唤醒这份初心，司命的污蔑自然会不攻自破。”
季雅合上《文脉图》，深吸一口气，努力平复翻涌的心绪。她指尖泛起淡蓝色的光，那是“传”字玉佩与《文脉图》共鸣的迹象。“我查阅了李时珍的《本草纲目》，其中‘谷部·豆腐’条目有明确记载：‘豆腐之法，始于前汉淮南王刘安。凡黑豆、黄豆、白豆、豌豆、绿豆皆可为之。造法：水浸硙碎，滤去滓，煎成，以盐卤汁或山矾叶或酸浆、醋淀就釜收之。又有入缸内，以石膏末收者。’李时珍还评价豆腐‘味甘、咸，性凉，无毒。主治宽中益气，和脾胃，消胀满，下大肠浊气，清热散血’。司命说豆腐是‘阴邪之物’，可这恰恰暴露了他的无知与偏见——豆腐是素的，可素食是华夏文明的重要组成部分，是‘医食同源’理念的生动体现。司命污蔑素食，就是在攻击华夏数千年来形成的健康饮食文化体系。”
李宁深吸一口气，胸膛剧烈起伏了几下，强行压下心中那股想要立刻冲出去与司命决一死战的冲动。他看着季雅和温馨，眼神重新变得冷静而坚定：“你们说得对。心急吃不了热豆腐，对付司命这种善于蛊惑人心的敌人，更需要耐心和智慧。我们要先找到刘安的‘道心’，用事实说话，用真情打动。季雅，你把《淮南子》里所有关于饮食、养生、民生关怀的论述都整理出来，尤其是涉及大豆和豆制品的部分；温馨，你再用玉尺深入连接刘安的文脉，这次不要只看表象，试着去感受他发明豆腐时的每一个细节，他的喜怒哀乐，他的所思所想；我去准备‘守’字铜印，这次我要让它不仅仅是武器，更要成为一座灯塔，照亮刘安被污蔑的文脉，也照亮我们前行的道路。”
季雅点了点头，转身快步走向文枢阁深处那座巨大的藏书楼。片刻后，她抱着一本厚重的《淮南子集释》走了出来。书的封皮是深蓝色的绸缎，已经泛着旧旧的黄，页边因常年翻阅而卷着角，上面还有几处疑似茶水泼溅的痕迹，显然是季雅的珍爱之物。她小心翼翼地翻开书页，翻到“人间训”一篇，指尖划过那句至关重要的记载——“豆腐之法，始于淮南王”，嘴里轻声念叨着，像是在与千年前的智者对话：“刘安发明豆腐，绝不是为了自己什么长生不老，那只是后人附会的传说。真实的原因，是为了让百姓吃饱饭。史书记载，淮南国地处江淮之间，地势低洼，水旱灾害频发，经常有饥荒。百姓们辛苦劳作一年，常常颗粒无收，只能挖野菜、啃树皮充饥。刘安身为诸侯王，心怀仁慈，他看到百姓的苦难，寝食难安。他发现大豆这种作