木经纬重构华夏空间、以工程智慧重塑帝国骨架孤独巨匠的……敬畏与悸动！他脑中闪过泛黄批注：“宇文匠神之巧，非仅机括之妙，乃空间秩序之诗；营造之困，非仅物力之艰，乃人天博弈之殇。其功过，如宫阙之影，随日升月落而变，岂可一概而论？”野史笔记中，托名宇文恺晚年手札自述“为帝王驱驰，如绳墨之于曲木，纵成方圆，终违本性”之语，其内心挣扎可见一斑。司命此次出手，目标之特殊、手段之阴险、用心之恶毒，已然登峰造极！它不满足于扭曲帝王将相、士人情怀，直指华夏文明最核心“创造”与“代价”辩证命题——关于“人力”与“天命”、“匠心”与“民瘼”、“不朽”与“速朽”的终极诘问！而这诘问，恰与历史上某位帝王“法势”探索、一位仁德继承者“仁孝”坚守、一位权倾朝野者“权谋”务实、一位盛世雄主“文化融合”自信、一位士人领袖“担当”理想，形成文明长河中六种截然不同价值坐标——铁血探索、仁德坚守、权谋纵横、盛世雄图、士人担当、匠道独运。宇文恺特殊性在于，他本人即是这六种坐标物理载体与空间投影，更是后世宏大工程与民生疾苦矛盾关系先例！
“路径！”李宁声音斩钉截铁，眼中赤金光芒灼灼，似要洞穿镜面，“定位宇文恺文脉碎片时空坐标！分析‘滞’之陷阱结构！”
季雅手指在《文脉图》上化作残影，数据流瀑布倾泻：“坐标锁定！公元609年，大业五年，宇文恺病逝东都洛阳前夕！司命布下陷阱名为‘匠神之滞’！入口……无实体入口！陷阱即宇文恺临终意识流与大兴城、广通渠等毕生杰作镜像叠加！司命利用宇文恺对‘役民伤财’愧疚、野史渲染其对隋炀帝滥用民力忧虑、对‘奇技淫巧’骂名恐惧、对后世评价担忧，及……最关键一点——其天才创造力完全服务帝王意志宿命感！司命将此凝练成无数‘若我非匠人……’、‘若我不为帝王驱驰……’、‘若我创造被后世视为亡国之兆……’假设性幻境与自我诘问！幻境非实体障碍，直接作用于文明创造本源认同！任何接近者，卷入无尽‘假设’与‘自缚’，在‘创造’与‘毁灭’、‘荣耀’与‘罪孽’矛盾中迷失，灵魂终被‘滞’之力同化，化为证明‘匠心误国’‘创造招祸’活标本！穿越……不，进入方式……是‘共振’！必须以同等量级、同等深度‘工程智慧’与‘民本关怀’，理解宇文恺‘自缚’，引导其走出迷茫，完成‘匠神’空间秩序使命！”
温馨拾起玉尺，尺身青光因极度震惊愤怒剧烈波动：“无……无数假设性幻境与自我诘问？直面文明创造本源？这……这比‘天可汗之篡’身份认同更……更……更具窒息感！”
压力如山崩海啸压来，前所未有，来自文明创造根基的、关于人力与天命、匠心与民瘼、不朽与速朽的终极压力！过往经历考验逻辑实证、法理思辨、理想现实调和、文明源头对话、伦理困境陪伴、道德困境辩证、身份认同映照、信仰困境浸润。而面对宇文恺“匠神之滞”，需对抗的，是身处华夏工程智慧巅峰、却因服务对象与时代局限引发后世无尽争议的孤独灵魂，对其毕生心血、道德困境、历史定位……最深邃、最无解、最令人扼腕的……自我诘问与自我束缚！现有“烛照”之法，无论“明道”宏大叙事、“明刑”法理剖析、“明心”深情共情、“明道”文明对话、“明恕”伦理陪伴、“明义”道德辩证、“明鉴”身份映照、“明韧”信仰浸润，似乎都显得……太过抽象！
李宁目光再落案上铜印。赤光流转，沉静坚定。他想过往守护者：展现沙场担当，体现格物求真，探索秩序求存，怀揣悲悯求变，进行铁血探索，坚守理想，秉持务实冷酷，彰显士人风骨。那么，宇文恺“鬼斧神工”与“役民伤财”阴影，内核是什么？仅是个人才华炫耀与道德瑕疵遮掩，还是超越时代的、对“空间秩序”与“人力极限”深刻实践？司