次出手，其目标之特殊、其手段之阴险、其用心之恶毒，已然超出了之前的想象！他不再满足于扭曲帝王将相，而是要直指儒家伦理的核心——那个关于“仁孝”与“道义”的艰难抉择！而这抉择，恰恰与始皇帝“万世之问”中“法”与“势”的刚猛、“统一”与“传承”的矛盾，形成了文明长河中两种截然不同的价值坐标——一个是开创者的铁血探索，一个是传承者的仁德坚守。
“路径！”李宁的声音斩钉截铁，眼中赤金光芒灼灼，仿佛要洞穿镜面，“定位扶苏文脉碎片所在时空坐标！分析‘惑’之陷阱的结构！”
季雅的手指在《文脉图》上化作残影，数据流瀑布般倾泻，几乎要将镜面撑爆：“坐标锁定！公元前210年，始皇三十七年，公子扶苏被贬至上郡期间，将军府书斋！司命布下的陷阱名为‘仁孝之惑’！入口处……没有实体入口！陷阱本身就是扶苏的意识流！司命利用了扶苏被贬后，对父亲决策的困惑、对自我价值的怀疑、以及对天下苍生的责任感，凝练成无数个‘如果当初……’的假设性幻境！这些幻境并非实体障碍，而是直接作用于灵魂本源！任何试图接近者，都会被卷入这无尽的‘假设’之中，在‘孝道’与‘仁政’的矛盾中迷失自我，最终灵魂将被‘惑’之力同化，化为‘愚孝’或‘迂腐’的注脚！穿越……不，是进入的方式……是‘共鸣’！必须以同等量级、同等深度的‘仁心’与‘慧眼’，去理解扶苏的‘惑’，并引导他走出迷茫！”
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温馨捡起玉尺，尺身上的青光因极度的震惊而剧烈波动：“无……无数的假设性幻境？直面灵魂的迷茫？这……这比‘万世之问’的精神冲击更……更……”
压力如山崩海啸般压来，这一次，是前所未有的、来自伦理困境的、关于价值选择的终极压力！建阳雨巷的“伪证迷局”考验的是逻辑与实证，韩都刑堂的“焚妄之局”考验的是法理与思辨，新都墟火的“乌托邦焚炉”考验的是理想与现实的调和，咸阳宫阙的“万世之问”考验的是文明源头的对话。而面对扶苏的“仁孝之惑”，他们需要对抗的，是一个身处历史夹缝中的孤独灵魂，对其人生道路、对其父子亲情、对其政治理想的……最深邃、最无解、最令人扼腕的……自我诘问！他们现有的“烛照”之法，无论是照亮证据链的“烛照”理的“烛照·明刑”解的“烛照·明心”大对话的“烛照·明道”，似乎都显得……太过直接！
李宁的目光再次落在案几上那枚铜印上。赤光流转，沉静而坚定。他想起了卫青的“勇毅”是沙场担当，宋慈的“实证”是格物求真，申不害的“法术”是秩序求存，王莽的“理想”是悲悯求变，始皇帝的“统一”是铁血探索。那么，扶苏的“仁孝”与“贤明”，其内核又是什么？仅仅是儒家伦理的刻板实践，还是一种超越时代的、对“仁政”理想与“孝道”责任的深刻践行？司命的“惑”之力，之所以能找到如此肥沃的土壤，正是因为扶苏的一生，本身就是一部充满了理想与现实、忠孝难两全、贤明与无奈的、悲情而壮烈的史诗！而他与始皇帝的父子关系，更是文明传承中“开创”与“继承”矛盾的最集中体现——始皇帝想以“法”与“势”铸就万世基业，扶苏想以“仁”与“孝”延续文明温度，两种理想在历史的十字路口碰撞，最终酿成了悲剧。
“季雅，”李宁的声音打破了死寂，带着一种前所未有的深邃与凝重，“扶苏的‘仁’，其根源是什么？他为何要屡次劝谏父皇，甚至不惜触怒龙颜？这与始皇帝的‘势’之执念，又有何内在关联？”
“是……理想与良知，也是对‘开创者’局限的弥补。”季雅沉吟道，声音带着一丝不易察觉的颤抖，“史书记载，扶苏生于秦宫，自幼受儒家熏陶，仰慕周公孔子，心怀仁政爱民之理想。他目