会。
“官方历史说：哥萨克是反动阶级，被历史淘汰，”叶戈尔低声说，“但在这里，记忆以幽灵形式回归。”
幽灵的多种形态
1 文化幽灵：
2 生态幽灵：
3 心理幽灵：
4 最具体的幽灵：马的回归
一位85岁的老哥萨克瓦西里告诉我们：
“我父亲是最后一个真正的自由哥萨克。1932年，集体化委员会来没收马匹。父亲说：‘马是我的兄弟，不是财产。’他们开枪打死了马。父亲没有哭，他把马葬在草原上，种了一棵橡树。然后他不再骑马，不再唱歌，只是每天去橡树边坐一会儿。他临终前对我说：‘自由不在法律里，在风里，在马的眼睛里，在顿河的水流里。他们能杀死马，但不能杀死风。’”
叶戈尔评论：“这句话包含了整个悲剧——自由从具体的生态关系中剥离，变成抽象概念，然后被遗忘或扭曲。”
“草原对话”项目：自由生态学的修复实验
面对自由传统的生态文化创伤，叶戈尔与哥萨克后代、生态学家、牧民、艺术家合作，启动了“顿河草原：自由生态学的对话与修复”。
核心问题：能否恢复一种不退回浪漫化过去，也不接受现代化压制的“新自由实践”？
第一阶段：生态记忆的唤醒
1 “草原阅读”
2 “顿河脉搏”
3 “种子银行”项目：
第二阶段：自由实践的重构
三个实验性“自由微区”：
微区a：流动牧场
微区b：哥萨克生态艺术营地
微区c：自由技术实验场
第三阶段：自由仪式的创造
基于传统但适应现代的仪式：
1 “草原集会”
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2 “马与风”庆典：
3 “自由种子”
第四阶段：跨代对话
成果：从自由怀旧到自由实践
八年项目周期，产生了缓慢但实在的变化：
生态恢复
文化复兴
经济实验
心理变化
最深刻的见证来自一对祖孙：
祖父尼古拉（78岁，哥萨克后代，集体农庄前拖拉机手）：
“我开了一辈子拖拉机，把草原变成麦田。我以为这是进步。退休后，我常做噩梦：被几何网格追赶。孙子带我参加草原集会，我第一次安静坐着，只是听风声。孙子说：‘爷爷，你看草往不同方向倒，没有两个一样的波浪。’我突然哭了。我意识到我一生在强迫草原统一，强迫自己统一。现在我和孙子一起照顾一小片流动牧场。我老了，不能骑马，但我坐在草原上，看马吃草，看孙子骑马慢跑。这就是自由吧——允许差异，允许流动，允许事物按照自己的节奏。”
孙子阿尔乔姆（22岁，数字艺术家）：
“我从小觉得‘自由’是上网、旅行、逃离这个小地方。参与项目，我开始用无人机拍摄草原的微妙模式。我发现：从高空看，拖拉机犁地的直线和自然草原的曲线形成鲜明对比。我制作了沉浸式装置，让观众体验‘网格与流动’的张力。祖父来看展览，他盯着那些直线很久，然后说：‘我犁的。’没有愧疚，只是陈述。那一刻我理解：自由不是逃避历史，是与历史对话，包括痛苦的部分。现在我的艺术探索如何用数字技术表达生态自由——不是逃离自然，是用新技术更深刻地感受自然。”
两人合作：阿尔乔姆开发了“草原声音地图”app，尼古拉贡献传统知识关于不同风声的意义。用户可以在草原行走，app根据位置播放对应的风声