压抑的情绪追问道。他无法理解，自己倾举国之力所做的这一切，怎么会是“无功德”？
达摩祖师的神色依旧平和，但话语却如金刚宝剑，斩断一切虚妄执着，他的开示也清晰地展现出来：
“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”
在陈远的法眼中，随着达摩的话语，梁武帝周身那璀璨的金色光晕，其性质被清晰地揭示出来：它确实是“功德”，但属于人天福报的层次（“人天小果”），是有为、有漏的善业（“有漏之因”）。它如同阳光下物体的影子（“如影随形”），虽然存在，能带来暂时的福报（比如梁武帝的帝王尊位、世人的敬仰），但并非真实永恒的功德本体（“虽有非实”）。因为它依赖于外在的行为（造寺、写经），并且与“我执”（我的功德）和“所求心”（期望回报）紧密相连，所以是“有漏”的，会随着福报享尽而消失，无法通向真正的解脱。
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达摩祖师继续开示，揭示了什么才是“真功德”：
“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”
在陈远的神识感知中，达摩祖师周身那清净无为的气息骤然放大，那才是“真功德”的体现——纯净的智慧（净智），微妙的圆满（妙圆），其本体是空性寂灭的（体自空寂）。这种功德，是向内求，通过明心见性、破除我执、与空性相应的修行才能获得，不是通过外在的、世俗意义上的善行能够追求到的（不以世求）。
这番开示，如同拨云见日。陈远看到，梁武帝周身那浩瀚的金光，在“净智妙圆”的无为之光映照下，虽然依旧庞大，却失去了那种撼动人心的“实质感”，显得如同海市蜃楼般虚幻。而梁武帝本人，则陷入了深深的迷茫与沉思。
神识回归文昌殿，陈远心中波澜起伏，久久不能平静。那“实无功德”四字，如同洪钟大吕，在他心神中不断回响。
“帝君，可有所悟？”书灵微笑着问道。
陈远沉吟良久，缓缓道：“我明白了。达摩祖师并非否定梁武帝建寺度僧的善行本身，这些善行自有其福德果报，能利益众生，庄严国土。他否定的，是梁武帝执着于功德相、希求回报的心。真正的功德，不在于你做了多少事，而在于你做这些事时的心念是否清净无染，是否与般若智慧相应。有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。 这话虽不全对，却也道出了几分‘心念’的关键。执着于‘我在做功德’，这本身就是一种巨大的我执，与佛法追求的‘无我’、‘空性’背道而驰。”
“正是如此！”书灵抚掌赞叹，“帝君慧眼！梁武帝之失，在于‘住相布施’，心有所住，则功德有限。若他能‘应无所住而行布施’，其功德便如虚空，不可限量。这于文运一道，亦是相通。若执着于文运的形式、规模、表象，而忽略了其滋养人心、启迪智慧的根本，便是舍本逐末了。”
陈远深以为然。他联想到自己的工作，推动文化建设，如果只是为了政绩、为了数据好看，而忽略了是否真正提升了市民的文化素养和精神境界，那与梁武帝执着于功德相，又有何本质区别？
第二天，在审阅一份关于“基层文化服务中心建设成效”的报告时，陈远特意问负责的小王：“这些建成的中心，老百姓真的爱去吗？去了之后，他们是只觉得环境变好了，还是真的能从中获得精神的滋养和愉悦？”
小王一愣，随即认真回答：“主任，我们做过问卷调查，大部分反馈是积极的，但您这个问题提得好，我们后续会更关注实际的使用效果和群众真实的获得感，而不是仅仅满足于建成了多少个。”
“对，”陈远点头，“我们要的是‘净智妙圆’式