五体投地大礼拜见。
他身后的喇嘛们齐齐匍匐在地。
帐内一片寂静。所有蒙古台吉都瞪大了眼睛——黄教在蒙藏地区的地位至高无上，班禅、达赖是活佛转世，他们的特使见蒙古汗王都只需躬身，何曾行过如此大礼？
这礼不是给张世杰个人的，是给大明，给“天可汗”这个尊号背后所代表的、重新统一草原的至高权威。
张世杰起身，走下三级台阶，亲手扶起洛桑嘉措：“大师远道而来，辛苦。请坐。”
洛桑嘉措抬头，仔细端详着眼前的“天可汗”。他今年四十二岁，是班禅四世座下第一堪布（总管），学识渊博，精通藏、蒙、汉三语，更深谙政治。来之前，他已在雪域听闻这位越国公的种种传奇：灭后金，平喀尔喀，设都护府，兴屯田……每一件都是震动草原的大事。
更关键的是，这位“天可汗”对黄教的态度。
去年冬天，张世杰派使者赴扎什伦布寺，送上重礼——黄金千两，丝绸百匹，茶叶千斤，还有一尊用辽东白玉雕成的释迦牟尼像。使者传达的话很明确：大明尊重黄教在蒙藏地区的宗教地位，愿为佛法护持；也请黄教承认大明皇帝为佛教护法王，为“天可汗”赐福。
这是政治交易，但也是双赢。
洛桑嘉措在客座坐下，开门见山：“天可汗，贫僧此次东来，有三件要事。”
“请讲。”
“其一，我佛班禅额尔德尼已修书大明皇帝陛下，正式承认陛下为‘文殊菩萨化身，护法转轮圣王’。此为法旨副本。”他从怀中取出一卷用金粉书写在贝叶上的文书，双手奉上。
通译官接过，高声翻译。当“文殊菩萨化身”“转轮圣王”等字眼被念出时，帐内蒙古台吉们发出阵阵低呼。在佛教世界观中，转轮圣王是统一四洲、以正法治世的理想君主。这个头衔的分量，比世俗的“皇帝”“可汗”还要重。
张世杰面色平静，心中却了然。这是黄教在表态：他们认可大明对草原的统治，并且从宗教法理上给予加持。
“其二，”洛桑嘉措继续道，“我佛听闻天可汗在漠南兴修水利，推广屯田，使万民安居，牲畜蕃息，此乃大功德。特命贫僧带来佛祖舍利三颗，供奉于归化城新建之佛寺，以佑北疆永昌。”
他打开手中的鎏金铜盒。盒内锦缎上，三颗晶莹剔透、黄豆大小的舍利子静静躺在那里，在帐内灯火映照下泛着温润的光。
这下连李定国等汉将都动容了。佛祖舍利，这是佛教至高圣物，寻常寺院得一颗便可称为圣地。班禅一次就送出三颗，这份礼太重了。
“其三，”洛桑嘉措站起身，从随从手中接过一个长条木盒，“我佛亲赐‘天可汗’金印一方，印文乃我佛亲笔所书‘持教法王，统御四方’。”
木盒打开，一方三寸见方的金印呈现。印纽雕成莲花生大师降魔之相，印面阳刻八个藏文篆字，旁边还有一行小字汉文翻译。
张世杰终于起身，走下高台，双手接过金印。
触手沉甸甸的，不仅是黄金的重量，更是千千万万蒙藏信众的信仰重量。
他高举金印，转向帐内众人：“班禅大师厚赠，本公铭感五内。自今日起，大明愿为佛法护持，在漠南漠北广建寺院，供养僧众。凡归附各部，皆可自由礼佛，朝廷绝不干涉。”
顿了顿，他加重语气：“但有一言，需说在前头——宗教归宗教，政治归政治。黄教可传法，可收徒，可建寺，但不可干政，不可蓄兵，不可煽动部众对抗朝廷。此乃底线。”
这话说得直白，甚至有些刺耳。但政治就是如此，丑话说在前面，免得日后麻烦。
洛桑嘉措面色不变，合十道：“天可汗放心，我佛只渡众生，不染红尘。黄教弟子，唯愿草原永息刀兵，众生安居乐业。”
“好！”张世杰转身，“设宴，为大师接风。