渐进的孕育过程。
【天意】。
乃天地间无序却磅礴的潜在意识总和，包罗万物生灵之念。
修士灵识因其超凡特性，乃其中内核成分。
【天命】。
因修士们择定不同【道途】进行修行与实践，其群体意志与道路选择逐渐凝聚成的、代表个人修炼方向与天地规则倾向的“大势”。
【天条】。
不同【天命】碰撞、交织、制衡，形成可供世间生灵依循的至高法则。
如同一个巨大且不断完善的“法则之茧”。
待“茧”足够严、自洽，能够稳定支撑起一方世界的灵气生灭循环、魂魄轮回往生等基本框架时
【天道】将如雏鸟破壳，孕育而生。
若朱幽涧以自身意志，强行取代上述进程，命令、规定万物的发展；
修士也好，凡人也罢——
过去、现在、未来，皆是命神通预先写好的程序。
朱幽涧开口便是至高法，他的念头便是不可违逆的铁律。
那么。
【天意】何在？
没有【天意】，又何来【天命】【天条】？
【天道】永无诞生之日。
没有天道就没有果位。
即便“徙星巡日”在他的绝对操纵下圆满完成，地球撞碎水星，成功悬于日畔；
朱幽涧仍将再一次，以紫府之身死去。
因此。
十八年闭关，朱幽涧既为提升自身修为，亦为“规避”与“观察”。
规避自身存在对世界进程的过度干扰。
前世的他，灵识达半步金丹之境，远超此界自然孕育的意识体。
故【智】道灵宝【冥筌演世活字铭】，在推算未来二十年大致脉络时，无法将他这个超规格变量，于崇祯四年之后的行动纳入演算；
只能基于他当时已对大明施加的初始影响——如抛出五大国策、公开基础修炼法、万万凡人信息——进行推演。
崇祯最好的选择，便是崇祯四年后不行动，将自己“藏”起来。
藏，这对修炼太阴功法的他来说，不是什么难事。
总之，在最关键的二十年孕育期里，崇祯需尽量减少干预，让大明众生——尤其侯方域等身负气运的关键人物——依照他们自身的意志、欲望、情感、理念行动。
观察侯方域在仇恨与情义间的挣扎，观察朱慈烺在仁心与严酷现实间的彷徨，观察温体仁、周延儒等人如何在践行国策中逐渐异化，观察秦良玉等理想主义士大夫如何奋起抗争
观察所有的爱恨纠葛、理念冲突、道路分歧，如何像无数溪流般汇聚激荡，最催生出怎样的“天意”浪花，乃至“天命”旋涡。
当然，居于幕后，并不意味崇祯束手无为。
完全放任世间万物自行发展，孕育出的“道果”，未必符合朱幽涧的预期，甚至可能生出不利于他求取果位的变量。
崇祯仍需对天、地、人、事施加影响。
区别在于方式与尺度。
他有的是办法，在不以强横意志碾压众生的情况下，对大势进行引导。
主要倚仗，便是【信域】。
【信域】作为太阴道统的道途神通，看似显于苍穹，与云气相融，与星光为伴，不与地脉接触。
实则藏于亿万生民的集体潜意识。
正因如此，【信域】对自然萌发天意的干扰，被降到了极低的程度。
随着时间推移，它与大明亿万生灵的精神联系愈发紧密，此方天地会愈发适应它的存在，最终将其视作此界“自然”衍生出的某种奇异现象。
然则，神通空间内部，是崇祯绝对的主场。
河水中沉浮的“鹅卵石”，闪铄的“明珠”，乃至河道本身蜿蜒的走势，皆映射外界现实的理念趋势、气运兴衰、关键人物的状态。
他