惑。”
“以先生之见，如今我大唐，在此世界格局之中，究竟居于何等地位？”
“与方才先生所提及之阿拉伯帝国、拂森国、天竺戒日王朝等邦国相较，优劣如何？唯有知己知彼，方能制定长远之策。”
李逸尘以手中的枯枝为引，开始系统分析。
“殿下此问，关乎国本认知。”
“首先，论地域疆土。”李逸尘的枯枝点在大唐疆域上。
“我大唐贞观年间，疆域东至安东，西尽安西，南抵日南，北逾阴山，临大漠。”
“实际控制区域东西九千馀里，南北万里有馀。境内囊括黄河、长江两大流域，关中、中原、河北、江淮、巴蜀、荆襄等富庶之地，地貌多样，资源丰富。”
“阿拉伯帝国，其疆域扩张极快，目前西起北非埃及，东至波斯故地及中亚河中，南括阿拉伯半岛，北接小亚细亚与高加索。”
“其疆域面积或与大唐相当。然其内核局域为阿拉伯半岛及两河流域，周边多为新征服之地，控制力强弱不均，且境内多沙漠，宜居绿洲相对分散。”
“拂森国，其疆域主要局限于小亚细亚、巴尔干半岛部分等地，丢失埃及、
叙利亚后，疆域大幅收缩，远不及大唐与阿拉伯。”
“天竺戒日王朝，其势力范围主要在北天竺恒河流域，并非统一整个天竺，疆域面积小于大唐。”
“至于南海强国，疆域多限于中南半岛一隅或大型群岛，面积更不可与大唐相提并论。”
“故，论疆域之广袤、完整与内核局域之富庶，大唐当世无双。”
“其次，论文化制度。”李逸尘继续道。
“我大唐承袭周秦汉魏以来之典章制度，中央设三省六部，地方行州县两级，律令格式完备，科举取士已现雏形，府兵制保障军力。”
“儒家思想为治国之本，释道二教并存发展，文学、艺术、史学皆呈繁荣之象。”
“文化向心力强，四夷仰慕，所谓万邦来朝”，不仅是国力之体现，亦是文化吸引力之证明。”
“反观阿拉伯帝国，其立国根基在于伊斯兰教，政教合一，哈里发集权，法律基于《古兰经》与圣训。”
“其文化吸收波斯、希腊、罗马之馀绪，然整体仍处于以宗教律法集成各民族的阶段，内部阿拉伯人与非阿拉伯人之间存在张力，文化集成尚未完成。”
“拂森国继承罗马帝国旧制，然其希腊化色彩浓厚，基督教为国教，内部教派斗争激烈，官僚体系与军事贵族关系复杂，其文化影响力主要局限于东地中海局域。”
“天竺戒日王朝虽崇佛，然境内婆罗门教势力复兴，种姓制度根深蒂固，语言文本不一，缺乏长期统一的政治传统，文化呈现分散状态。”
“南海诸国，如室利佛逝、真腊，其文化深受天竺影响，采用天竺文本，信奉佛教或印度教，自身文化体系尚未完全独立成熟。”
“故，论文化之深厚、制度之完备、思想之包容与影响力之广泛，大唐亦为当世翘楚。”
“最后，论生产力水平。”李逸尘的语调依旧平稳。
“此乃国力之根基。我大唐农业，行均田制，推广曲辕型等铁制农具，水利设施如龙首渠、灵渠等时有修缮，主要作物为粟、麦、稻，精耕细作技术成熟。”
“手工业方面，丝织、陶瓷、冶铁、造纸、制茶等技术精湛，官私作坊并存，产品不仅满足内需，更通过丝路大量外销。”
“长安、洛阳、扬州等皆为繁华商业城市。”
“对比之下，阿拉伯帝国手工业亦有其长，如大马士革刀、琉璃、地毯等，然其整体技术水平，尤其在大型工程器械、精密制造方面，未必超越大唐。”
“其商业活跃，但农业基础因地理所限，不如大唐稳固多样。”
“拂蒜国保有部分罗马时代技术遗