，“幼稚，我才不会那么无聊呢。”
“行了，就此告别吧，红莲殿下。”
朱砂桂树下，花落如雨，一场别离。
跟红莲告别完第二天，庄渊就再次踏上了归途。
太子增和公孙羽等人亲自前来相送，红莲没有出现，也许是不想看见离别的场面。
跟众人告别之后，在八百多名门客的护卫下，庄渊踏上了回楚国的路程。
风雨兼程，披星戴月。
一路上，庄渊主要在琢磨一件事立言！
如今他名动天下，功劳和德行方面都可圈可点，但却没有着书立传，成一家————
之言，多少是有缺憾的。
哪怕是吕不韦，不也弄了一本《吕氏春秋》么。
马列这种超时代的东西肯定不行，而古代的着作很多，庄渊倒是知道一些，可关键是他没记住啊！
唯一要说印象比较深的，那只有王守仁的《心学》了。
因为名气比较大，庄渊曾买书看过，也听过一些课，因此对于心学不能说全会背了，但至少能说出个四五六来。
关键还有一个问题，《心学》出现在战国时代能否被接受呢
这个问题应该不大，毕竟百家争鸣的时代，即便出现个新思想，大概率也不会那么被排斥。
可这里面还是存在一个致命问题，那就是庄渊并非王守仁，心学是王守仁的心学，并非是他庄渊的心学。
他也许可以抄，可关键是，他如果把心学拿出来，这个时代最顶尖的思想家们，比如荀子这类，肯定到时候会找他讨论。
呵呵，别开玩笑了，荀子这类人放在华夏历史长河里，都是最为璀灿的那颗明星，他们的思想即便千年之后还被人学习讨论。
他但凡敢直接抄，到时候真碰上荀子这种大神，保证没几句就得漏了底。
这玩意儿可不是抄两句诗词的事，一旦玩不好搞砸了可就尴尬了。
因此庄渊觉得搞学问这方面，恐怕得慎重一些，即便他要抄心学，也得将其变成自己的心学才行，所有的思想和逻辑得能自洽，这样才不怕与人论道。
不过他现在还年轻，也不一定非得开宗立派搞门学问出来，又或者————
这玩意儿统治阶级应该会比较感兴趣，符合礼崩乐坏的时代，天下逐利的形势。
而就在庄渊一路上琢磨着自己着书之事时，队伍一路行进到了颍水附近。
队伍自然是要渡河，可茫茫颍水，却只见一叶扁舟停在岸边。
小舟上有一老者，头戴渔笠，正在颍水垂钓。
除此之外，寻不见任何渡船的影子，实在是怪异至极。