，必然玩不了多久就想弃游，但如果有目标、有计划，如果蓝图是自己的构思，那玩起基建游戏来就很有动力了。
陆安要的就是把柴稷一点一点拉入建设国家的“游戏”里。如果他只负责同意某项政策或不同意，只负责按下朝中的反对声音，在成本投入不高的情况下，一旦受到阻力，他也不会特别坚持继续变法。柴稷长长出了口气，起身，对着陆安拱手一揖：“还请先生教我。”陆安道：“如秦时，历代秦王的目标皆是一王天下，一代无法成功，便代代朝此目标前进。”
“如汉时，治国以霸王道夹之，内圣外王，汉使不惜命，汉家威名扬。独汉以强亡此话，虽初时是用来抨击汉朝兵祸太盛，但司马晋太弱，五胡乱华太惨，后人感思大汉军功煌煌，这才使此话成了夸赞怀念之语。”“如唐时，天可汗之威，四夷宾服，万国来朝，唐风包容且盛大。”“所以，官家可想好了，大薪往后当是何等样子？”柴稷明白了。
那他想看到的国家是什么样的呢？
内侍端来两份樱桃乳酪，放在石桌上，又躬身行礼，然后离去。柴稷示意陆安自己拿一份，然后自己也端起一碗，盯着它看了一会儿，拿起勺子用力把樱桃压进绵绵软软的乳酪之中。“富贵。”
柴稷慢慢地道出来：“富且贵。”
似乎本应如此。
他天生富贵。
“我希望这个国家能富贵起来，我希望我能随意穿华服、建宫殿，我希望我出宫之后，能看到满街百姓身穿华服，街边屋瓦尽是琉璃，神彩十足的街道，神彩十足的百姓。”
柴稷的双目此刻也是神彩十足的，里面装满着奇妙的幻想：“白米堆积成山，黄米散落成沙，脚下所踏的是糯米砖，房梁房柱不是木头，而是萝卜雕成。陆安想，柴稷肯定很喜欢糖果屋这个童话故事。“定国。"柴稷扬起头，笑脸盈盈：“这一次我说的总没有错了吧？”陆安又一拱手：“积储富则家国永靖，官家此言，才当为定国。”柴稷说：“那我当如何让国家富贵呢？”
陆安告诉他：“田地增多则粮食增多，粮食满仓便为富贵；蚕桑增多则布帛增多，布帛满仓便为富贵；百工百业都欣欣向荣，国家拥有的物资便堆满仓库，如此，便为富贵。”
柴稷若有所思：“正如定国你前些时日所说，劳动者高贵。这些种田的老农，织布的妇女，百工百业的匠人都在劳动，他们的高贵在于劳动，在于为这个国家做贡献，为这个天下做贡献。”
陆安笑了：“对。劳动者存活一日，便能为国家和天下增加一日的财富，劳动者的死亡，便是国家和天下的损失。”“便如寡妇，她只要劳动，便能为大薪创造财富，但若谁口中讲着大道理，不许寡妇二嫁，还要逼她们守节，鼓励她们自杀殉夫，那便是在损害大薪的财富。”
柴稷点了点头，认可了这个说法。
但是他问：“那垂垂老矣，无法劳动的老人呢？”陆安便道：“老人的劳动价值，已经在年轻的时候便支付了。年轻人并非是做一份工，创造一份价值，他们往往被迫做两份三份工，创造两份三份价值，但是他们所获得的生存资本，只有半份一份。”很明显，这个说法也得到了柴稷的认同。
“那，断腿断手或是其他身体有损的人呢？“柴稷又问。并非是他一定要杠什么。而是这些话以后都要梳理清楚，伴随着“劳动者高贵，因为劳动者能为国家创造价值”这个观点一同流传出去，总会有人用还有无法劳动的人存在这个世界，来质疑这个观点。即：老人和残疾人没有劳动能力，无法创造价值，那他们是否便不高贵，便应受到别人的歧视了。
老人这份答卷，陆安答好了。接下来是残疾人。“官家，在说那些身体有损的人之前，请容臣先说一事。”陆安问：“官家觉得，在百姓的价值即用劳动为国家创造价值的前提下，女子是属于丈夫、父母、宗族