师说，在边沁的功用定义里，“幸福"等于“快乐”。他认为，任何人都尽可能追求快乐而避免痛苦。因此，只要能让多数人感到快乐，或给他们带来最大快乐之事，在道德上便是对的。
功利主义要为社会最大数人的最大福祉而努力，就是去为社会创造最大数量的“快乐”。
“快乐是没有办法被客观量化的呀。"惊鸿对江遇说，“而且有些痛苦是人生在世无法避免的。功利主义计算法所希望的功利总数也永远难以正确估算。”“这个说法漏洞太多了。要是有个一直没有抓到的连环杀人犯，闹得社会人心惶惶。这是警察是否该随便抓一个人，说他是罪犯并加以处决。这样的好处是可以安抚公众的情绪，公众也因此产生了"快乐’，这么多人的快乐当然也比那位倒霉蛋的痛苦要多。按边沁的说法我们当然该选择这个方案，但你觉得这是可以的吗？”
江遇托着脑袋看她。
“而且边沁做出这些定义和假设的前提是，所有人都跟他一样′伟大无私。要是那些不幸的印第安人里正好有人跟你有仇呢？或者你正好就是看他们不顺想让他死？这些涉及到具体人性的问题，都是快乐计算法没办法计算的。“他补充。
“你没有道德义务去做你没办法做到的事情。”惊鸿点点头。下课后，两人便一起去找陈老师。
老师听了他们的想法，请他们一起去教学楼下面的小路散散步。一边走，一边聊。
哲学院教学楼旁边有一座小山坡。顺着山坡附近修成了申大版本"人民公园”，教学楼附近都是些弯弯曲曲的小道，适合散步。“我们学院修建的时候特别有意思。“陈老师说，“大路全部通不到教学楼，学生们停自行车都得停到一百米以外去。然后走小路上学，因为哲学家好像从来不走大路，都是在小路思考的。”
海德堡有黑格尔的哲学家小道，申大也有申大的“哲学家小道”，连“你今天哲学过了吗"的标语也一起复刻了。
“那对早八的同学很不友好了。”江遇说。陈老师罕见地被逗笑，说，哦，是的，是的。“但是每个星期，我还总是来散一散步。“他说，“想不出问题，看看景色也是很好的。你看，秋天来了，爬山虎也没有那么绿了。”顺着蜿蜿蜒蜒小道向上，没什么人，小山坡上郁郁葱葱的树都因秋风带了点焦黄。站在山坡上回头看，哲院二教的墙壁上满目的爬山虎，也都已经由绿变红。
阳光里，秋风一吹，红叶伴着影子颤动，像情人的红了的眼眸，那掩藏着的一点阴影就是不忍流下来的泪。
“其实你们的想法都有道理。功利主义的内容这节课还没讲完，下节课要讲到边沁的学生密尔，他仍沿用幸福和快乐的概念，但区分了较高与较低层次的快乐。"陈老师解释，“虽然这件事情，也被很多非功利主义者批判，臭名昭著。”“你们说，做快乐的猪更快乐，还是做痛苦的苏格拉底更快乐？"陈老师眯一眯眼，“密尔认为后者是更高级的快乐。宁愿成为苏格拉底那样不知足的人，也不要做一个知足的傻瓜。”
“仁者见仁，智者见智。"惊鸿不假思索，“我仍然认为这样划分高级低级的快乐对于一个具体的人来说是不合适、不尊重的。对于具体的人来说，苏格拉底不一定比傻瓜更高尚。”
江遇补充：“如果密尔在说这句话的时候真的抱着普遍"人权′和'平等’的思想，那他也不会说这个话了。”
陈老师欣赏地点点头：“你们想的很明白。绝对的道德准则必须存在于价值体系中。当我们考虑行为的后果时，行为本身的道德本质便内在于产生的结果当中。”
“而在道德计算中，诚实、尊重人权这类道德，必须和快乐、幸福一并计算，因为牺牲了道德上的自尊，我们无法获得真正的幸福。这是功利主义最大的缺陷。”
他停了一会儿，说：“其实功利主义在提出之初