现场十分血腥，且透着一种令人脊背发凉的邪异。
官道旁一片相对平缓的坡地上，几棵歪脖子老树在秋风中簌簌作响。
就在树下，一片被刻意清理出来的空地上，横七竖八倒卧着五六具尸体。
死者有男有女，甚至还有一名半大的孩子。他们的死状极为诡异，并非刀兵之伤，也非寻常疾病。尸体被以一种扭曲而怪异的姿态摆放着，围成了一个不规则的圆圈，面朝中心。
他们双目圆睁，瞳孔涣散，脸上残留着极端痛苦与一种诡异的、类似狂喜的扭曲表情，混杂在一起，令人毛骨悚然。
最让人触目惊心的是，他们的胸口或腹部都被剖开，内脏被掏空了大半，伤口边缘并不整齐，象是被钝器或非专业的工具粗暴撕扯开，暗红发黑的血污和少量残留的脏器组织流淌出来，浸透了身下的泥土，空气中弥漫着浓重的、令人作呕的血腥气和一种内脏特有的甜腥气味。
而在尸体围成的圆圈中心，泥土被挖开了一个浅坑，坑内并非空空如也，而是用许多材料、混合着大量鲜血、以及一些黑红粘稠疑似朱砂混合兽血、骨粉的颜料，绘制着一个极其扭曲、亵读的图案。那图案非佛非道，也非寻常民间祭祀的符号，而是一个由无数扭曲线条、诡异眼睛和难以名状的肢体构成的、充满狂乱与邪恶感的图腾。图腾中心，似乎是一个抽象的、正在吞噬或分娩的轮廓，散发着令人极度不适的、混乱而狂热的残留意念。
在图案的周围，还散落着一些奇异的物件：几根染血的禽类黑色羽毛，几块刻着古怪咒文的兽骨，几个粗糙的陶碗，里面残留着暗红色的、散发异味的液体。
一些折断的、似乎带着特殊含义的树枝，被插在泥土中指向不同的方向。
“呕一！”几个年轻些的道士已经忍不住弯腰干呕起来。
他们这些人，大多数没有见过如此的景象，心中早就被恐惧所替代。
而身为本地人的厢军，则是神色平静，已经见怪不怪。
“这些王八羔子，祭祀就算了，居然还放在路边祭祀，回头找人查一查是谁干的，要他好看！”厢军的首领，开始咋呼起来，显得十分生气。
不过吴晔听他的意思，却并不是生气这里出了人命案，而是因为这些人处理的方式，不够隐蔽。吴晔默然，这不经意的态度，已经很大的说明了问题。
睦州毗邻福建，也是杀人祭鬼这种习俗的辐射之地。
在宋一朝这种恶俗可以说深刻的影响着基层的百姓，以至于朝廷打压了百年，依然屡禁不止。以杀人求鬼换取平安，长寿，财富。
如此恶毒的习俗，第一次出赤裸裸展现在吴晔面前。
“先生”
吴晔的沉默，对于护送他的人而言，是莫大的压力。
厢军头子冒着汗，试图劝说吴晔离开。
“此人是外地人，初步判断，应该是从福建去往杭州，但路上遭了事故”
吴晔面无表情，分析起这些人的身份。
“此人是外地人，初步判断，应该是从福建去往杭州但路上遭了事”
吴晔的视线，如同最精密的量尺，冷静地划过一具具扭曲的尸体，他缓缓开口，声音不高，却带着一种不容置疑的穿透力，将所有人的目光都吸引了过去，包括那些还在干呕的年轻道士和神色不耐的厢军。“你们看他们的衣着。”
“布料是闽地常见的细葛，纹样是福州、泉州一带市舶司准许外销的【海波纹】与【缠枝番莲】的变体，本地山民即便稍富者，也多穿麻褐，少有穿此类纹样细葛者，更遑论如此统一。”
他又指向另一具女尸的裙角，以及那孩子脚上快磨破的鞋子：
“女子裙裾样式，非睦州本地妇女常穿的百褶或短打，更近闽中沿海样式，便于行走。孩童的鞋子，虽是寻常布鞋，但鞋底磨损严重，前掌尤甚，且沾有红