起，没有直接讲述高深的知识，而是抛出一个看似简单的问题。台下惊疑未定的学生们渐渐被这问题吸引，开始思索。
“是是看日子，知道何时耕种，何时收割？”一个务农出身的学生尤豫着回答。
“是定节气，安排农事。”另一个年纪稍长的学生补充。
“是知道初一十五，何时祭祖拜神。”一个穿着道袍的年轻道士说。
吴晔微微颔首：“说得都对，但都只对了一部分。历法，是人间与天时对话的语言，是生民在天地间安身立命的标尺。”
他拿起一根笔，转身在背后的木板上写下两个大字：天、人。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
日月东升西落，星辰旋转推移，四时寒来暑往，此为“天时’。
人立于天地间，需食五谷，需避寒暑，需顺四时而作，此为“人事’。
历法，便是将那浩瀚无垠、运行不息的“天时’，翻译成我们看得懂、用得上的“人事’刻度。没有这部“翻译’，我们便是天地间的聋子和瞎子，不知晨昏，不辨春秋，只能浑浑噩噩，听天由这番深入浅出的道理，让许多学生若有所思地点点头，最初的徨恐消散了不少，被求知的好奇取代。“然则，”吴晔话锋一转，“这天人之语，并非生来就通晓，也非一成不变。它是我华夏先民，仰观天文，俯察地理，用无数双眼睛、无数次失败、一代代智慧，慢慢摸索、修正、累积而成的。”他再次拿起笔，在木板上画了一条长长的横线，如同时间轴。
然后，在线的最左端，画了一个极其简单的、带着刻度的日影杆。
历法，从这一个简单的日影杆开始，展现出属于时间的力量。
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