的统治真正稳固到东方大地。
当凯旋的周公旦回到镐京，迎接他的并非全是欢呼。猜忌的目光依然存在。恰在此时，天降异象，雷电交加，狂风大作，禾苗尽伏。恐慌再次蔓延。人们认为这是上天对摄政的警示。
这时，周公旦才请成王和百官打开那个尘封的金縢之匣。当那份浸透着对兄长至深情感、甘愿以身相代的祷告辞展现在众人面前时，举朝震惊！成王泣涕不已，群臣羞愧难当。那份在危难之际深藏不露的赤胆忠心，在风雨飘摇中独自支撑危局的孤勇担当，此刻如同最耀眼的光芒，驱散了所有阴霾与猜忌。天灾也随之平息（史载“王出郊，天乃雨，反风，禾则尽起”）。这便是着名的“金縢藏策”典故，周公旦的忠诚与智慧，在危局中得到了最崇高的证明。
归政成王——圣贤的终极境界！
叛乱平定，流言消散，周王朝的根基已然稳固。此时，周公旦做出了一个在权力面前堪称“惊世骇俗”的决定——归政于成王。
他没有恋栈权位。当年轻的成王姬诵足以承担起君王的责任时，周公旦没有丝毫犹豫，将象征最高权力的圭璧、舆服、策书等物，恭敬地奉还给了侄子。他退居臣位，以冢宰（百官之长）的身份继续辅佐，但不再总揽大权。
这一举动，不仅彻底打消了最后一丝疑虑，更奠定了中国政治文化中“还政于君”、“不僭越”的典范。他用自己的行动，完美诠释了他所制定的“礼”的核心——秩序与责任。
归政后的周公旦，将主要精力投入到完善礼乐制度和教导成王上。他谆谆告诫年轻的君主：“君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸。”作为君主，不能贪图安逸享乐。首先要了解农事的艰辛，才能懂得节制。
他留下了着名的《康诰》、《酒诰》、《梓材》等篇章，教导分封出去的诸侯如何治理封地，如何爱护百姓，如何明德慎罚。他的思想，深刻影响了后世儒家，被孔子奉为偶像，赞叹曰：“郁郁乎文哉！吾从周。”甚至说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”（我衰老得多么厉害啊！很久没有再梦见周公了！）可见其仰慕之深。
桐叶封弟——圣贤的童心与远见！
关于周公旦，还有一个充满童趣却又寓意深远的故事——“桐叶封弟”。
年幼的成王姬诵与弟弟叔虞在宫中玩耍。成王随手捡起一片落在地上的桐树叶，剪成玉圭（古代帝王诸侯举行礼仪时所用的玉器）的形状，笑嘻嘻地递给叔虞说：“我用这个封你为诸侯！”
这本是孩童间的嬉戏，无人当真。然而，这一幕恰巧被路过的史官记录下来，并郑重其事地要求成王履行诺言，择日正式分封叔虞。
成王愣住了，辩解道：“我那是和他开玩笑呢！”
史官却严肃地回答：“天子无戏言。言出史载，礼成于行，不可儿戏！”
正当成王为难之际，周公旦闻讯赶来。他了解了事情经过，沉思片刻，对成王说：“天子之言，重于九鼎。君无戏言，史官所记，即为法度。既然王已以桐叶封弟，便当践行。”
于是，成王真的将唐地（今山西翼城一带）封给了叔虞，是为唐叔虞，即后来晋国的始祖。
这个故事，表面看似乎有些迂腐，实则深刻体现了周公旦对“礼”与“信”的极致尊崇。他认为，天子的言行是天下法则的源头，必须严谨庄重，不可轻忽。即使是孩童戏言，一旦被史官记录，便具有了象征意义，必须认真对待，以维护王权的神圣性和礼法的严肃性。同时，这也是一次绝佳的教育机会，让年幼的成王深刻理解“君无戏言”的分量。而将唐地分封，也体现了周公旦平衡宗室力量、巩固屏藩的深谋远虑。