第201章选不出人才
宋辽停战之后有协约，不准双方流民过界。封建时代的青壮劳力非常重要，即使本国养不活，也不能让他国得到。僧尼都算青壮劳力，赵暾试图将国内僧尼驱赶到他国的做法，很反常识。连夏谏都愣了一下,语气激烈了些：“陛下，如果僧尼涌入辽朝，耶律洪基将其还俗，辽朝的国力就会大大增强了。”
赵暾的手指又轻轻敲了一下桌面：“是，有风险。”按照原本历史中耶律洪基的性格，他的计划可行性很高。但耶律洪基会不会在年轻的时候突然变得十分精明，抛弃他的宗教信仰？赵暾道：“风险很小。佛教在辽朝开国时就几乎有国教的地位，辽朝皇室和贵族对佛教十分虔诚，几乎到了佞佛的程度。辽朝皇室和贵族饭僧，如同我们祭祀天地。”
饭僧？
夏谏又回忆了一下自己所知学问，找出一个典故：“唐懿宗禁中饭僧？”赵暾点头：“嗯。”
夏谏点出典故后,其他宰执也想起来唐懿宗禁中饭僧之事。唐懿宗是昏君。他笃信佛教，在唐武宗灭佛后重新崇佛，大建道场、迎奉佛骨。华夏饭僧最初的记载就是出自唐懿宗。庞籍感慨道：“佛道本身教义无太多问题，但只要是大兴佛道的君王，必是昏君。富彦国，你多次出使辽朝，可关注过此事？”富弼没有关注过。他只当这是他国习俗，没有想过更深层次的原因，也没有将他国的风俗联系到中原王朝的历史。
不过即使他没有特意关注过，他对辽国的风俗也极为了解。略回忆后，富弼便答道：“辽朝佛教确实兴盛。如陛下所言，辽朝饭僧如同我国祭祀。每年辽朝帝后生忌日及年节都会饭僧。平日如我朝遣使祝贺，辽朝皇帝为表对我朝的尊重，也会大举饭僧。臣还听闻，辽朝遇到水旱灾害，或灾害结束，也会饭僧。”
众宰执拈须颔首。听富弼所言，辽朝的饭僧确实与宋朝的祭祀差不多。富弼觉得赵暾看待事物的角度挺新奇。
他知晓辽朝饭僧行为，顶多感慨辽朝崇佛，我朝祭祀天地，他们施舍僧人。在陛下眼里，辽朝此举竞然潜藏着危机？宰执的心情与富弼一样。
辽朝此举也只会让他们感慨两朝风俗不同，但赵暾提起唐懿宗饭僧往事，他们再一回忆历史中其他崇佛过度的皇帝，恍然了悟这一点确实会造成辽朝社会危机。他们可以从史书中找出好几个例子。研习史书便是以史为镜，陛下读过的史书他们都读过，陛下提起此事前，他们竟从未意识到这一点？
如今宰执都可堪称当代学问大家，他们心情颇有些不爽快。不过能从史书中找到辽朝的前车之鉴，众宰执对赵暾的计划，心里安稳许多。
经过这些时日的相处，宰执已经较为了解赵暾。赵暾提出某件事的时候，心中已经有了计划框架。
赵暾不会直接提起，而是逐步引导他们思考。宰执最初心里很是郁闷，有些小陛下把他们当小孩教导的错觉。
此次也一样，明知道皇帝已经有计划，皇帝就是不立刻提起，而是让宰执讨论。
赵暾定下一个目标，缩减宋朝对佛道的福利，由此引导辽朝更加疯狂地崇尚佛教。
你问道教？
道教扎根中原本土文化，所擅长的不是炼丹就是造反，要推广出去还是很难的，就不指望道教引诱腐化外国领导阶层了。佛教表面上的教义看上去很平和无害，只要统治者不大兴土木、大搞饭僧，已经被梁武帝魔改过的中原佛教对政治的危害不大，所以宋朝稍稍做些手脚，辽朝很难察觉。
或许让"政治难民冲垮邻国”这种行为还是太超前了，大宋的宰执脑壳没有抽象到那种程度，实在是想不出来。
赵暾见他们脑细胞都快燃尽了，才让范仲淹交给他们自己所想的计划。如上面所言，就是让“政治难民冲垮邻国”。这件事在现代太常见。
某些国家为了一些政治正确引入难民