漠、高山和大海，要做大蛋糕就只能积累生产力变革，那就不是赵暾能完成的事了。赵宗实和赵宗晟先听得津津有味，后来脸色越听越白。赵暾所言，无论是通过战争减少本国人口，还是掠夺他国财富，不符合他们所接受的孔孟之道。
如果赵暾之言被朝中公卿得知，哪怕是赵暾的夫子范仲淹，都会在在御座下长跪不起，请求赵暾收回说出的话。
王安石对赵暾的话没有不适应。
赵暾所言，与他所构思的财赋改革本质上是一样的。王安石对如今朝廷理财主流思想"财富恒定论”嗤之以鼻。朝廷君臣皆认为，社会上流动的财富是恒定的，朝廷多拿一分，百姓就少拿一分，所以朝廷要增加赋税，就一定会剥削百姓。因此贤明之臣，都将为国理财视作残害百姓的奸邪手段。
原本历史中王安石和司马光的辩论，便可看出这一点。朝廷用度不足，司马光认为应该缩减开支；王安石认为缩减开支只是杯水车薪，应该开源。
司马光认为“地所生货财百物，止有此数，不在民间，则在公家。善理财之人，不过头会箕敛，以尽民财，如此则百姓困穷，流离为盗，岂国家之利”。而王安石反驳，司马光所说的财富恒定是“阖门而与其子市，而门之外莫入焉，虽尽得子之财，犹不富也”，“欲富天下，则资之天地”，并且开门做生意，就能“民不加赋而国用饶”。
虽然王安石最终失败了，没有做到“民不加赋而国用饶”，但后世人从未来向过去投去注视，知道王安石才是正确的。王安石所说换成现代俗语，就是“做大蛋糕再分蛋糕″和“对外贸易”。只是他没有看到做大蛋糕的根本在于发展生产力，对外贸易也需要科技发展，才能稳定对外航线，开着海船去全世界购买粮食。这些都是到了现代才能做到的事。大宋做不到这一点，就只能假定整个社会的财富恒定。如果能打胜仗，掠夺他国财富，那就既解决了冗兵，还能使国内财富流动，重新激活国家财政活力。
赵暾自现代而来，明白国家的财政是否健康，不在于每年国库里有多少钱帛被堆得烂掉，而在于财富的流通。
所以一场战争后，如果能将掠夺来的资源转化成国力，国家会迎来经济空前繁荣。
早在赵暾任望海知县的时候，就和王安石讨论过国家理财。后人站在巨人的肩膀上指指点点，一语惊醒梦中人。王安石脑海中模模糊糊的“欲富天下，则资之天地”念头，终于落到了实处。田地是可以增产的；车船是可以跑得更快的。即使现在做不到，但开荒新的土地也是扩大生产，增加财政收入的一种方式。
损有余而补不足，也可以是拿他国的有余补自己的不足。辽国和西夏问宋朝要岁币不就是如此吗？
蛮夷做得，我为何做不得？朝中道德君子不愿意？没关系，那道德污名我王安石一人承担！与皇帝无关！
那时王安石还不知道赵暾是皇子。
赵暾听见王安石敢为天下先的豪言壮语，有点尴尬。自己如果死了，宋神宗或许不能支撑王安石的雄心壮志；如果自己登基……哈哈哈，希望王安石记得今日之话。
赵暾接过狄静递来的温水润了润喉咙，旧事重提：“当年你说你一力承担，不让皇帝背负污名的话还当真吗？”
王安石的脸色瞬间特别难看。
赵暾在心底满意地点点头。不错，他就是想看到王安石尴尬。“当真。"王安石道，“我从不妄言。”
赵暾：“……“完蛋，现在轮到我尴尬了。赵暾假装没听见，继续梳理田赋政策。
均田制需要在边疆推行，但沿用的不是隋唐的均田制。已经走过的路不能再回头，已经发展的政策不能再倒回去。隋唐的均田制虽好，但唐朝后期已经破坏殆尽，重构以前的均田制已经没有可能。换句话说，抑制兼并已经不可能了，除非宋朝开国之初，在一片废墟的时候大刀