些学问，确实都是些有用的学问，学通了应当是有益处的。”
郁氏静静地看着他：“益处在哪里呢，为何我不曾看见？”她指着案头的册子，问道：“是能够造出册子里的飞机吗？飞机在哪儿呢，造出来没有呢？”
王世贞无法回答。
“儿啊，"郁氏长叹道，“益处尚未显现，坏处却已显现了。你知道坏在哪儿吗？”
王世贞摇头不知。
郁氏为他解惑：“坏在动了礼法！你可知何为礼法？”王世贞答：“无非是君臣父子，忠孝仁慈。”“不错，那你可知道，礼法的意义所在？”王世贞迟疑片刻，才道：“有礼法，才有三纲五常，才可定尊卑、长幼、贵贱。”
郁氏点了点头，又摇了摇头，“你说的是书上的道理，错倒是没有错，但书上只会说那些冠冕堂皇的道理，并没有告诉你礼法的实质。”“礼法，是臣民要对君王尽忠，如果臣民不忠，君王就可以砍了他的脑袋。但与此同时，君王也要仁善地对待臣民，如果他残暴不仁，臣民便可以揭竿而起。”
在君臣之间，礼法是一条双方都要恪守的底线。“在父子之间，礼法规定子女要对父母尽孝，为父母养老送终，与此同时，父母也要慈爱地对待子女，抚养子女长大成人。”在没有提倡孝道的朝代，人一旦老了，就会面临饿死的下场。既然大家都知道自己老了之后会饿死，那么，何不趁着年轻力壮的时候烧杀抢掠，逍遥快活呢？
于是社会动荡不安，盗匪四起，人人都生活在不稳定的环境中。定义了“孝"和"慈”这两个概念后，年幼者能够得到妥善的照料，年老者能在失去劳动力后得到最基本的衣食，社会大体上也和谐稳定下来。“孝”在一定程度上是封建时代朝廷职能不完善的社保替代品。郁氏接着道：“在夫妻之间，礼法要求做妻子的顺从丈夫，替丈夫孝敬父母，生儿育女，打理家事。同样，做丈夫的也必须保护、爱护妻子，否则便会受到世人的唾弃。”
后世人谈起古代的夫妻，大多数只会强调妻子要顺从丈夫，实际上古代的礼法同样要求丈夫要维护妻子。
如果妻子贤惠无过错，丈夫却苛待妻子，外头的唾沫都能淹死他。在熟人社会中，一个人的风评是极为重要的。风评不好，别人不愿与你结交，不愿与你共事，升官发财都没你的份。礼法在君臣、父子、夫妻间有着不可替代的作用。后世人一谈到礼法，便觉得那是封建糟粕，然而在特定时代，礼法确实是非常重要的，唯系整个封建社会正常运转的基石。郁氏是个聪慧的女子，她深刻地明白礼法的重要性，因此对于有违礼法的地方有着很高的警觉性。
动礼法，就是在挖社会的基石，就是要把这个世道从头到尾换一遍血。在这个换血的过程中，一定会流很多血，会死很多人。郁氏不在乎别人会不会死，她只在乎自己的女儿会不会死。如果一定要死人，谁都可以死，只要不死到她的如姐儿头上。