清虚道人在旁笔走天书云篆，将二人对答一字不漏记于黄册。
待陶姝说罢，厅内一时无声，纸间墨停，清虚悯然看向淳云，心中已有计较。
争与不争，历来是道家两极，如阴阳之于八卦，其正负对错高下无差，只在时日区别而已。不巧，时不利人。
她顺手把笔尖往墨碟里沾了墨，果然观照并未沉默太久，又问经典教规，修行戒律，符篆斋醮。淳云与陶姝对答皆如悬河，伯仲难分。
日过中天，仍无人散去，辟谷是道家修行方式其中一种，也没谁缺了这顿吃的。
观照言语融融，再问：“万物归道，君臣如何？”
陶姝道：“试观乾坤定位。
君为阳，臣为阴，阳动阴随，万物生焉。
臣之于君，犹影之随形，响之应声。
影不得先于形，响不得先于声。
此乃天地之常理，古今之通义，亦为祖师训鉴。
譬如良匠之运斤，得心应手，非斧斤之锐，乃匠心之巧。
君为匠，臣为器，器不与匠争，方能曲尽其妙。
是以古之圣王，其臣皆澄诚。
伊尹之于商汤，非以己智强加，乃顺势而动，终立王业。
周公之于成王，非以权势自居，乃谦恭辅政，遂致太平。
祖师有训，安其位，则至道自来归之。
故君臣之道，重在臣能守其分，民能退其身，则君自明。”
“你不是秉承方圆凿衲，良玉雕琢，何以辩崇臣道恭顺不争？”淳云冷声诘问。
“兽有头尾，人有首足，天有春秋，地有两仪。”陶姝不紧不慢答：
“分而论之，君为君道，臣为臣道，君为天下父，民只可奉君，不可议君，云姐姐，本分之事，你我当论臣道。”
“你.”淳云语气忽急。
“云云。”观照道人止住她高声，笑道：“你如何论？”
淳云敛性颔首施了礼，答道：
“俗世有君臣，山中无尊卑，祖师当前，万物一府，皆可论得，我论君道。
天地无私，生育万物，太上有情，泽被苍生。
若然君者，为民之父母，社稷之根本。
当怀心以仁，怀行以德，则臣民归心，四海来同。
君在上，臣在下，君在中，臣在偏。
上行则下效，中移则偏斜。
清绝道人所言，臣之于君，犹影之随形，响之应声，我以为然。
故形不得乱，声不得浊，形乱则影绰，声浊则响涩。
是以明君治世，不求臣之必贤，而求己之必仁。
唐宗之于魏徵，虚心纳谏，从善如流，故有贞观之治。
汉文之于张释，宽仁大度，尊法守礼，终开文景之功。
合祖师之训，天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。
是闻在其位，谋其责，君称圣人，当以言行践之。
故君臣之道，重在君能施其德，则臣民如饮甘霖，行自端正，其忠自生。”
“嗯。”观照点头，看了眼窗外天时，侧身从瓜果供盘里取了一粒松明，两指拿着往众人前晃了晃，“祖师言，道如灯，照世明。
最后一问，孤灯难明，何以传千灯？”
“阴阳合德，化育万方，道隐难明，为术显彰。”陶姝看向淳云，“如云姐姐所言，上行下效。夫道者，天地之本源，万物之纲要，然世俗纷扰，民智难开，欲使大道普行，当以术佐君王。政令教化，法纪扶框，刑德并用，不吝罚赏，自有一灯传千灯，光被四海，照彻八方。”
“非也，”淳云正视陶姝，“我说的上行下效，是君王求诸己，宽于人。
你说的上行下效，是君王严以令，苛以政，强求民众向道，此乃法家之术，非祖师所向。
周易蒙卦有言，匪我求童蒙，童蒙求我，三清当前，你我不能推崇