下见上，必须跪拜。”
“不行。”
……
一番讨价还价之后，互相都有让步，朱敬伦本来坚持跪天跪地跪父母，这是他能接受的底线，可官员们不接受，他们认为下级见上级也应该跪拜，双方争执了一番之后，规定下级只有第一次见上级的时候需要跪拜，其他时候以平手礼相见即可，这还不算什么，其实官员之间私下见面，一般也是不跪拜的，最让朱敬伦难以接受的是，这一群大官认为老百姓见官员必须跪拜。
一个个老百姓跪在当官的面前，这跟官员是人民公仆的理念实在是相距甚远，不过他们的理念是，当官为民做主，是民之父母，理论上来讲老百姓跪拜官员其实就是在跪拜父母，他们对此很坚持。
后来讨价还价的结果是，读书人可以不跪拜官员，这算是朱敬伦给读书人争取到的一个特权了。所谓有功名在身可以见官不拜，那只是后世流传的一个传说。连官员相见都要跪拜的时代，秀才敢不跪县官？实情是，当秀才跟平头百姓在官员身边打官司的时候，秀才也要磕头，但不用一直跪着，老百姓得一直跪着应诉，这是唯一的区别。
现在朱敬伦给读书人争取到的特权是，他们第一次也不用下跪了。但老百姓依然要跪，可是不用一直跪着了。
跪礼是很重要的礼仪，起码在这些官员心中如此。
反倒是朱敬伦提出要革新其他事务，比如无比重要的律法，官员们争论反而没那么大，新朝当然要有新法。
朱敬伦对大清例律的大部分条文都没意见，古今中外，其实历朝历代，各国的法律都大同小异，无非都是要惩恶扬善，所以杀人放火肯定都是律法禁止的，大多数的刑罚也都是一样的，不可能在中国杀人犯法，在外国杀人就合法了。
不一样的是法律的程序，和惩罚的轻重问题。
朱敬伦要变的也是这些，比如他要求废除法律中最不文明的那些部分，比如连坐制度，他认为株连九族之类的太过野蛮，法律应该是一人做事一人当的原则，这一点官员们倒是没有坚持，事后想来，其实连坐制度，根本就是皇权在压制官权的一个条文，一般情况下，也只有有权力的人才能犯下那些需要株连九族的大罪，一个平头老百姓犯不了多大的重罪，除了谋反之外，他们不会有太多的机会去犯重罪。
但也有官员们坚持，而朱敬伦死活都不会答应的，那就是用刑制度，官员们认为，如果不用刑，怎么让犯人招供，朱敬伦认为用刑只会带来冤假错案，只会屈打成招，坚持到最后，还是官员们让步了。
这让朱敬伦得以改变大清律中的刑罚制度，其实他私下早就在做了，让赫德聘请了一些法律专家，让他们将大清律例中那些不文明的东西删除，至于主要的法律条文，其实大多是保留下来了。
至于根本性的变化，朱敬伦暂时还不觉得需要变，也没有能力变，要知道重建一套司法制度，这是大工程，目前根本不具备必要的知识储备，加上大清律本就是源自大明律，是中国的传统习惯法，是对上千年法律文化的总结，清朝用了清朝用了三年时间才制定出来，而且还主要继承了大明律的条文，朱敬伦没能力短时间内完成一套新法，那就只能沿用旧法，并对其中不文明的部分进行删减。
至于正式法律什么时候更改，那得看什么时候能够积攒到足够的普通法案例了。
除了删减条文，朱敬伦还借机添加自己认为重要，而传统法律中忽视的部分。
比如将保护产权列入了明文。
这些其实官员们依然没有怎么反对，因为这还是对他们有利的。
朱敬伦告诉他们，除非是经济犯罪，比如贪腐纳贿