《古典灵气论》！
秦安第一时间就被云阑珊手中的小册子吸引了，她手中居然有灵术师第一人观山客的著作。
对于灵术师的智慧，秦安他从来不会小觑，灵术师上万年的研究成果，岂是他可以完全无视的。
将灵术师当成无脑的NPC，将整个灵术师力量体系弃之不顾，埋头发展所谓的工业革命，在秦安看来，只不过是夜郎自大。
灵术师，是自己值得学习的对象，更不用说灵术师之父了。
观山客在灵术师心目中的地位，就像科学界中的牛顿、爱因斯坦之流，绝对是不可动摇的。
“先让我看一看！”二话不说，秦安非常霸道地抢过《古典灵气论》，一睹为快。
《古典灵气论》这本书籍非常薄，不像那些经济学的书，又臭又厚，但是里面的内容，却是博大精深。
古典灵气论，总共被概括为六句话。
1、世界是由水、火、冰、风、光、木六种属性的灵气构成。
2、六种灵气相互独立，互不相关。
3、灵气的本质是一种微小的、不可分割的球形粒子。
4、灵气会消失，也会产生。施展灵术之后，灵气就会消失，在灵眼中重新诞生。
5、在施展灵术过程中，灵气保持稳定状态，不会发生属性变化，最终泯灭消失。
6、灵术师通过特定的意念控制灵气，这种特定的意念就是神念。
在古典灵气论中，观山客阐述了世界的本质是灵气组成的，灵气的本质是一种球形粒子，灵气的独立性、泯灭性、再生性以及稳定性，并且提出了灵术师施展灵术的媒介——神念。
古典灵气论认为世界是由六种灵气构成，六条规律支配着万事万物的运行，因此又被成为“六合理论”。
秦安读完观山客的《古典灵气论》，心中佩服无比，先不说观山客的古典灵气论是否正确，光是他提出了一个逻辑自洽，能够解释现象，并且能够进行预测的理论，就足以让人高山仰止。
当然，以他在地球上所学到的知识，秦安对古典灵气论中有些观点不敢苟同。
在他看来，古典灵气论是一个形而上学唯物主义世界观。
特别是古典灵气论中的第二条“六种灵气相互独立，互不相关”，这是他最为怀疑的一点。
因为马爷爷早就告诉我们：联系是普遍存在的，世界上的一切事物都不能孤立存在而与周围的其他事物相联系，整个世界是一个相互联系的同一整体，任何事物都是同一联系之网上的一个部分或环节。
因此，按照马克思主义学说来看，六种灵气之间应该具有联系，只不过观山客没有发现而已。
秦安对于古典灵气论第二个怀疑之处，就是世界是由水、火、冰、风、光、木六种属性的灵气构成。
这太简单了！
在秦安看来，若是世界真的只是由六种灵气构成，那么这个世界太简单、太单调！
六种灵气的说法，像极了中国古代的五行理论，和西方的地火水风理论，都认为世界是有非常简单的几种灵气构成。
事实证明，构成世界的物质举不胜举，光是化学元素就有一百多种，更可况元素有不同的形态，不同元素之间还能相互组合。
不知不觉之中，秦安就对被灵术师奉为圭臬的古典灵气论产生了怀疑，而且还占据了古典灵气论的三分之一。
许久之后，秦安才放下《古典灵气论》，让其他人传阅翻看。
当《古典灵气论》传阅到地骏手中时，地