的研究课题是意识的探究并创造一个意识，在研究的路途中，我便必然要对自我意识做出系统的研究和定性，否则谈不上研究普遍的意识问题，更妄谈创造一个独立的意识。而在对自我意识的研究中，我自然而然拥有了某种修行，类似圣白莲小姐告知我的：比丘在初入修行之门时的静坐内观。
但也仅仅是类似，魔法使的研究系统而博大，但在涉及到个人修行方面却不成系统甚至可以说混乱不堪，这也与大多数魔法使对此漠不关心有关，即使有某位魔法使在个人的修行中总结出了一套可供参考、具有实际价值的修行方法，也不可能在魔法使的社会中推广流行开来，因为大家都不感兴趣。
以上就是我在心念中化繁为简一口气传达给觉小姐的内容，因为心念实际上非常复杂，用文字是无法完全表述的，我没有一律使用语言来传达我的心念，其中夹杂着许多我在研究和修行中附带的身临其境的感受，这些感受不可能形而成文。
“这就是爱丽丝小姐对魔法使的含义的理解吗。”闭着双眼——第三只眼始终半睁着——觉小姐坐在木椅上解读着我所传达的心念，长达数分钟，“原来如此，所以所谓的修行关隘对魔法使而言，在大多数情况下都不算障碍。”
“是的，因为原本就没有修行方面的需求，也就无所谓障碍了。”
“如果能够洒脱地看待自己的修行，我或许也会以一个觉妖怪的身份沉浸在魔法使的探究中。”
“啊哈，每个人所重视的东西不尽相同，我从道士和比丘等专业修行者对待魔法使的态度上就能看出些许端倪，圣白莲小姐之所以从事魔法研究，仅仅是把魔法使研究所获得某些成果当做辅助修行的手段，真正重要的依然是佛教徒的省悟和修行。”
这句话里依然包含着我在心念中做出的其它解释，我曾经对道祖太上所传下的根本修行有过些许兴趣，因为这对我的意识研究有所助益，就像旁观佛教徒的修行也对我的研究有所助益一般，修行说到底都是意识和身体的某种协调活动，不论是注重心灵的修行还是注重身体的修行，可能到头来获得的结果大同小异。
以上的解释最终都是为了说明我探究修行方法是为了拥有更为广阔的思路以进行我的魔法研究。
“虽然有些乱，我大致可以明白了，”觉小姐说，“爱丽丝小姐的修行障碍是否有破除我是无法看出来的，只有自己才能完全了解自己，即使读心妖怪也不可能完全了解一个人。无论您是否拥有障碍，现在这一障碍已经不成障碍，我可以安心达到我的目的，你也有机会表明前来地底的缘由，这是皆大欢喜的结果。”
本来就没有危机啦。
ps：闹剧算结束，接下来是另几出闹剧……