回到蜗居，三杯下肚后乔蒙尘已经瘫软在地。
乔蒙尘选择天文学专业，是有一定的缘由的。
细陈古今中外林林总总的天文学专著，《甘石星经》是被业界公认的中国现存最早、世界第二古老的天文著作。据载，《甘石星经》成书于公元前四世纪中叶，作者是战国时期的甘德和石申夫。
实际上，在乔蒙尘心目中，中国最古老的天文著作，并不是什么《甘石星经》。
早在甘、石两人著书的一千多年之前，出了一个被后人奉为巫卜先贤的旷世奇人，巫咸。查阅了现存少得可怜的各种文献，给乔蒙尘的感觉是，生活在殷商的巫咸不像一个有血有肉的古人，在他的心目中，巫咸更像一个半人半妖的神话人物。因为，连《山海经》这样貌似荒诞不经的著作中，甚至都有巫咸的一席之地。
三垣四象七曜二十八宿，这是古人对星空的划分，也是经过漫长岁月的不断积累而得到的直观映象。到如今，面对浩如烟海、虚虚实实的观测历程，后人早已无法穷极物理、追根溯源了；但是，乔蒙尘坚信，这些形成系统的天象，皆发端于一本叫做《离天》的书。
乔蒙尘的先祖姓巫而不乔姓，乔氏是后来改的。虽然姓巫，先祖却只是巫咸的近臣，与巫咸没有半毛钱的血缘关系。后来——凡事有了后来，就一定会有后来——巫咸死了，留下无数财富，别人都忙着争财宝房产时，乔蒙尘的先祖虽只分得一些龟甲、兽骨之类的东西，却也得到这部《离天》。
《离天》记载于龟甲上，由于时间跨度太大，大部分龟甲都在无数次颠沛流离中渐次失落，传到乔蒙尘手里时，仅剩最后一块，被他视为珍宝般保存。除了因表面磨损字迹不清难辨其义外，乔蒙尘早就从商人父亲获知大部分内容。当然，他父亲也是履行义务，将从上一辈口中得到的信息传递下去。可以想见，连自己的亲生骨肉都不愿多管，他更没有闲心去关注这些莫名其妙的甲骨文。
兴趣就是从那时培养的。年少的乔蒙尘，自尊而孤独，在无人相伴的房间里，那台老旧的、还是爷爷从德国人手中购得的天文望远镜，成了乔蒙尘寻找心灵慰藉的好朋友，也让他对地外天体充满了好奇和幻想。
“七星鼎立，虚宿之象，盖秋之际，幕商初。旦时，月沦地之寅位，虚宿见於地之东北。荧惑逆行，盖妖异□□。冥序夜循，太岁摄神。”
再次睁开眼来，已是下午六点过了，离上夜班还有三个多小时。无聊至极的乔蒙尘翻出龟甲来，小声地读起刻在其上的甲骨文字来。
“七星鼎立”到“虚宿见於地之东北”这段文字，是在描述某个时间点上的天象，这点难不倒乔蒙尘。但是，虽然思考过无数次，再后面的文字就始终无法参透了；而且，“盖妖异”后面的两个字模糊不清，更加无法上下贯通释其含义。
冥序夜循，太岁摄神。又是什么意思呢？莫非断句断得不对？后面还有没有其它内容呢？
乔蒙尘又一次翻覆着这块小小的龟甲，心想这到底是哪种神龟，都死了几千年，覆甲仍没有衰败、破裂之相。
殷商时代，国家大事皆决于龟卜，而后世盛行的筮占根本就没有政治地位。在当时的政治背景下，被后人尊为巫卜祖师的巫咸，能混到一人之下万人之上，除了的确有过人之处外，尤其注意用种种手段保护自己。将天象阴刻在龟甲上，既是保护自己，也是在保护巫占。
冥序夜循，太岁摄神。手指摸着脸上那些伤疤，乔蒙尘昏头胀脑地念着，心中猛然一痛：太岁摄神、太岁摄神！哼，我他娘的又是遭什么摄去神、摄去将来呢？
正自悯叹得无以复加之际，却见胖子倚靠在窗沿上，甩着尾巴，意味深长地看着