记得有一则新闻报道称，霓虹一位老人在家中过世之后，家庭成员为了拿到老人的养老金，故意隐瞒老人的死讯直至尸体被发现。
所以充满了井守裕导演对社会的关怀。
稻荷神社的湖面结冰了。
奶奶初枝外出领完养老金，进门后说了这句话。这个故事从冬天开始，也在冬天结束。
但是在小偷家族中，你听到这句话的时候，心中会不由得一阵触动：
啊！
原来这么贫穷而底层的家伙们，其实也在感受着生命和生活的美好。
在他们的世界中，并不全是肮脏污秽，也不完全是算计和卑劣地偷窃。
甚至，有些时候你在电影中都没法狠下心来批评这些人。
我们也不难理解，为何在该片中，月河将贫穷的生活拍出了一种美感。
这美感，正是令人心情沉重的社会题材影片所亟需的，人类情感的脆弱急切地渴求着喜乐美丑的平衡关节。
我认为，比起电影中感人的【亲情】和【羁绊】来说，月河对社会的灵魂拷问，对底层甚至是小偷这种群体的关注，人道主义精神的内核反而是这部电影中最为出彩的亮点。”
“看完月河的《小偷家族》之后我思考了很多：
电影中，每个人扑朔迷离的身世简单地隐藏在只言片语中。
比如那个爱打电玩的奶奶，她真的是为了钱而和亚纪生活在一起吗？
也许是，也许不是。
也许一开始是，但是一起生活了那么久，和亚纪的感情也许远超出了那三万日元，但又无法避免三万日元所带来的隔阂和最终的爆发——知道三万元真相的亚纪还会相信奶奶是爱着她的吗？
生活在一起的温情是真实的，但是为了三万日元而隐瞒了事实的真相也是真实的。
它们同时存在着，并不矛盾。只是我们习以为常的假设，亲情理应是无私的。任何掺杂了金钱的感情都让人浑身别扭。
一家人都穷得只能靠偷东西为生了，在看到饿肚子的由里时还是把她带回了家给她薯饼吃。
本来打算送她回去，看见她满身的伤痕又决定最后将她留在自己家，尽管他们自己就要连饭都快吃不起了。
教小孩偷东西当然不对，但是如果一个人努力工作却挣不够自己的面包又能怎么办呢？
在《复活》中有一段印象很深的话，是聂赫留朵夫在狱中遇到的一位老人对他说的：
【法律吗？首先它把什么人都抢了，占有世界上的一切，掠夺人类所有的权利，杀死所有反对的人。
以后呢，‘他’便造出法律来，禁止别人的抢夺。】”
“若说太宰治的《人间失格》是诗，那么月河的《小偷家族》便是小说。
相比抽象而概念的诗，我更爱具体而丰满的小说。
同样剖析现代都市的“失败者”，《小偷家族》更像是“批判现实主义”，像一个琳琅满目应有尽有的超市，你可以拿起，也可以放下。
同样是表达人的孤独，太宰治用孤独来写孤独，月河则用家一般的温暖来写孤独，似乎后者的孤独更真切，更让人看到某种微弱的希望，而非一片烈焰的绝望。”
“《小偷家族》里，因为没有血缘关系不受法律保护，这个“家”随时都可能分崩离析，甚至连当事人自己都不相信这种关系可以持久下去。
即使如此，在这个【小偷之家】里，无论是老人、中青年，还是小孩子，每个人都很知足，也很珍惜在一起的短暂时光。
他们相处的反而比在从前的家庭里更舒心。
既然选择了这个家，我们之间就有了爱的羁绊。
我可能没法体会到那么多深刻的东西，但是哪怕是月河停留在最表象上的【家庭的羁绊】都足够令我动容，感动得涕泪恒流。”
……
“影片中演员的表演