二脉。形脉讲究按部就班，中规中矩地炼器，并打入法禁。法禁越多，神效越强。”
“不过形脉炼法，主要是用于炼制制式法器，真要是炼制诡器或道器，还是得侧重于规则之力，即意脉炼法，以意通神。”
苏川药将“圣德教化经”扔起无盖器炉，小火灼烧加热的同时，顺口替南奕做些讲解。
而靠着无相书院入门即传的、记载有各种修行常识的《无相宝册》，南奕对炼器之道，倒是也有着基础了解。
所谓形脉炼法，其实正是八宝道人赵致然，于千年前鼓捣出来的新玩意。
在八宝道人开辟形脉炼法前，此世炼器，都是围绕着规则之力转。
然后，八宝道人开辟形脉炼法，折腾出来法器禁制——所谓法禁，类似于符箓之符文、法阵之阵纹，其实质乃是模拟规则之力。
在炼器时打入多重法禁，即可炼成法器；再辅以流水线炼器，即为制式法器。
千年前，赵致然开辟形脉炼法，批量炼制制式法器，革新军备，使大离重振声势，东拒震朝、北击坎朝，最终以势压人，成功反攻并收复北地燕郡，且外扩了一圈边境线。
凭此功绩，八宝道人赵致然，于千年前受封大离国师之位。
回到眼下，之所以南奕一进器房，便感觉这间器房不常用，正是因为君山福地主要炼器场所，乃是流水线作业。
不过苏川药今天是要重炼道器，不是炼法器，便寻了间不常用的器房，一边重炼，一边一心二用，不时讲解上几句。
南奕目不转睛地看着器炉中的炼器实时情况，并将苏川药偶尔讲解的内容，牢牢记在心中。
在南奕眼中，苏川药文火炼器开局，实是在做预热，使“圣德教化经”慢慢进入规则之力高度活跃，不受载体模样束缚之状态。
等到“圣德教化经”书籍之载体仿佛若隐若现时，苏川药又取出“长生葫芦”，慢慢灼烧加热。
不过相对而言，“长生葫芦”没烧多久，便叫苏川药抓起葫芦，在“圣德教化经”上方做倾倒状。
明明葫芦塞都没取，却仿佛有一滩水倒在了书本上方。
然后，书本变作了浆糊。
苏川药将莫名倒出一滩水的“长生葫芦”，丢回给南奕。
接着转文火为武火，配合捏诀打下的法禁，将一团浆糊化作十二份。
法器禁制，是为模拟规则之力，于炼制法器时常用。但在诡器、道器乃至灵宝中，自有规则之力作为核心，会压制模拟规则之力的法禁。
不过，重炼道器，不时打入的法禁，其目的主要是为了刺激规则之力，令规则之力重新显化神异，也就是调整神效。
在南奕如痴如醉的旁观中，苏川药只花去四个时辰，即成功重炼“圣德教化经”。
“重炼之后，此器可称为“武德造化令”。相应神效，皆如小友所愿。”
苏川药重新给了南奕一本书。
但这本书，不再是“圣德教化经”，而是“武德造化令”以变化之效变化而成。
南奕接过此书，手腕一转，便将书本化作长剑，握于手中。
“武德造化令”，可聚可散。
聚于一起，神效及威能最强，代价也最重，与之前“圣德教化经”一样，会使真武者提供信力强制变为虔信之力，相当于吃独食。
所谓信力，实质是百姓散逸灵性流向对他造成正面影响的源头。但日常散逸灵性总数是有限的，且正常来说，会流向诸多不同去处。
如果信力强制转为虔信之力，相当于散逸灵性至少七八成都归了南奕，剩下两三成再流向大离王朝本身，基本就没给其余世家或修士剩的有份额，妥妥吃独食。
但怎么说呢，规则之力带来神效的同时，也会自带灾厄，就好比有光必有暗。
诡器，才是此世修行界法宝的正常状态。