来自四面八方的视线顷刻投注过来，有疑云满腹、有冷眼相待、有咬牙切齿……
他尚不是那个真正受注视的，都激动得好似浑身血液扑向太阳穴，在那里奔腾沸烧。想来陆九郎本人……
朱延年侧头看过去，眼睛确实慢慢瞪大起来。他身侧，陆安脸上不见受宠若惊，也未曾有拘谨之态，起身起得泰然自若，拱手作揖时，举手投足间也是潇洒自如。如此心态，实在让朱三十郎自惭形秽。
但陆安怎会不兴奋，不因万众瞩目而心跳加速呢？但她露出了一个谦逊平和的微笑：“九郎见过提学。”“好好，端的是一表人才。“赵松年笑呵呵地扶起她，而后直接问：“你在此处端坐，可曾注意到亭上牌匾？”
陆安回道：“正见那′中和位育′四字。”赵松年道：“此四字何意，你可知？”
陆安微微一怔，而后思索了起来。
而在她思索之时，场内场外不知有多少人在注视她，不知其中又有人心底阴暗，不停的在心中祈祷她回答失误。
只有她失误了，赵提学才会去提问别人。
然而还没等那阴暗心思过于发酵，那陆安稍微斟酌一般，竟已答出来了？“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉、万物育焉。便是中和位育。”在场众人听完这个又快又好，教科书一般的回答，再看赵提学捋着胡子，笑眯眯明显十分满意的样子，心中十分酸溜：“这有什么，我来答也可以，这不就是把《礼记》里的内容背诵出来吗。”
然而这酸味还没把人淹掉呢，就又听陆安说：“中和位育讲的是行事的道理。心有喜怒哀乐却不将之表现出来，便是中，便是人之性，若心中尚未有情绪，那便寂然不动，若心有愤恨，那释放情绪时便保持一个度，不偏不倚，便是′和'，便是′发而皆中节'，便是适度。”这回，是陆安用自己的话语来解读"中和位育”四字了。一些理智的人已经丢掉自己的不忿心心理，认真去听陆安说的话，听到深有所悟之处，还抑不住地叫"好”。
但总有人咬牙切齿，愤愤不平，对号入座：什么叫“释放情绪时便保持一个度"？这是在意有所指，暗示我们心中有怒气，然后没有做到适度的发泄情绪，反而一直在过度宣泄，让情绪控制了自己，而非自己控制情绪吗！
于是憋着一股气也在听，非要揪出陆安话语里的错处不可。上一段没有错处，下一段肯定有！
怀抱着这个想法，这部分士子听得甚至比虚心向学的那部分士子更专注更入神，铆足劲儿要找漏洞。
陆安侃侃而谈：“而如何做到′中和，位育'就是方法。”虚心向学那部分人心里登时就火热起来，还有人拿起竹简，要将之记录下来，说不定科举能用到。
对号入座那部分人顿了顿，发现这一句话只是做到了承上启下的作用，并不能挑出错处，之前的豪情壮志在这句话的映照下，仿佛在放屁，于是脸色一下子就青紫变换了。
没、事！继续等下句！他们等得起！
陆安从容不迫：“所谓′致中和，天地位焉、万物育焉'，便是指天地各在其位，万物生长繁育。”
虚心向学那部分人认认真真将这句释义记下，有的人听过这句释义，有的人没有学过这句释义，还有的人以前看过的是另一种释义，但是也能看得出来意思大差不差。
不论是哪一个，都怀着一种求教的心，谦逊地去记录，去理解，学无止境在他们身上体现得淋漓尽致。
而对号入座那一方的人，深吸一口气，心情格外地差。这句话也没办法挑刺，它和主流的释句意思相似，只是遣词造句稍白一些，你批判它，和批判主流没有差别。
可恶，此人功底怎如此深厚，竞然能把释句说的那么浅显易懂，他就不怕乱简化用词，简化出错吗！