这里，陈阳放下了手中坐狮像，“井上先生，这段话的意思是说，北魏时期，每年四月四日，洛阳千秋寺举行佛像游行，在队伍前由人扮演狮子喷火表演，为佛像开道，人们常因围观而发生踩踏事故。”
“从这里就可以看出，当时老百姓对狮子有多么好奇，为了看一眼由人扮成的狮子，发生了都发生了踩踏事故。”
魏晋南北朝，由于战乱动乱，使人民生活困苦，人心不安，佛教大受欢迎，狮子形象也开始提升。从佛教用语可以看出狮子在佛教中的崇高地位。例如大英博物馆馆藏的文殊菩萨，他架乘狮子，双手执剑。
还有释迦牟尼佛祖被称为“人间狮子”，连带佛所在的床或地被称为“狮子座”，是“佛祖座席”的意思，把佛的话比作“狮子吼”，甚至少林寺还有一门功夫，称作佛门狮子吼，因为佛为人中之至尊，因此人们用狮子来形容佛的大无畏。
唐朝之后国力强盛，西域各国为了交好巴结，纷纷加大贡狮的数量并换取赏金，唐太宗还特命虞世南作《狮子赋》，阎立本作《狮子图》等，当时琉球与大唐交好，也正是在这个时候，随着佛教的发展，才将狮子一词传入了琉球，但因为狮子数量稀少，并没有流入琉球。
唐宋之后狮子慢慢从皇室走入民间，但即便这样，狮子的形象在民间也一直是个谜，一直到了明代，由于海上丝绸之路的开通贡狮大量增多，狮子的形象也慢慢开始了转变。明代是狮文化的高峰时期，许多宫殿、园林、府第、衙门前都设置石狮子守门，成为古代建筑不可缺少的装饰。
“可以这么说，到了明代的时候，老百姓才知道狮子到底是什么样子，”陈阳看着井上笑了一下，拿起坐狮像，“您拿来的这件隋唐时期的坐狮像，其实是当时工匠按照狻猊改良后的形象来做的。”
“所以，说它狮子也可以，但我个人认为，既然当时的工匠是按照狻猊的形象来做，那就应该算作是狻猊！”
“狻猊可能井上先生不知道，”陈阳咧嘴一笑，“在我们华夏神话故事中，它是龙的儿子。”
根据明代谢肇淛《五杂俎卷九·物部一》记载：龙性最淫，污牛生特龙，污马生龙驹，污驴生春龙，污羊生猖龙，污猪生债龙（又名猪婆龙），要是污了野鸡，下了蛋，入地一年走一尺，四十年起蚊，它一出来，能使山崩地裂，周围带出四十丈水来，乃是龙王爷的反叛,与牛交，则生麟(麒麟）；与豕交，则生象，与马交，则生龙马（驹）；即妇人遇之，亦有为其所污者。岭南人有善致雨者，幕少女于空中，驱龙使起，龙见女即回翔欲合，其人复以法禁，使不得近，少焉，雨已沾足矣。
“意思呢，就是说龙这种动物，生性好色，跟什么东西都可以结合，所以也生下了诸多物种。”说道这里陈阳打了一个响指。
虽然说狮子远在非洲和阿三那边，我们不妨想像一下，龙游八方，没准什么时候就跑到了阿三那里，见到了狮子。因为狮子不是华夏产物，龙指定没见过，心里可能想，这是什么东西，老子来一下看看，什么感觉，于是就有了狻猊这种物种，这也就是为什么华夏山海经中记载的狻猊形象，跟狮子很像了。
“虽然说狻猊形似狮子，但是这家伙喜静不喜动，好坐，喜欢烟火，关于狻猊的记载，我曾经看过一本古书，书名我忘记了，不过在那本书上，我第一次看到狻猊打架的过程。”陈阳说着话站了起来，笑着走到井上面前。
《山海经·大荒北经》记载了一种怪物，共工臣名曰相繇,九首蛇身,自环,食于九土。相繇又称相柳，上古时代神话传说中的凶神，共工的大臣。身体像蛇，但是有九个头，食人无数，所到之处，尽成泽国。
“因为它是水神共工的臣子，所以它也会水，而且它喷出来的水有毒，又苦又辣，吃了会死人。大禹在治水的时候碰到了相柳，为了保护百姓，就跟相柳打