于金丹之上，便是元神一
元神者，乃先天之性，识神者，气性之质也。
至于元神法相，此又是仙道元神成就之证，神中成形，是先天一点灵光所化，号称虚中之神也！而元神法相乃修道人浑身精元法力所铸就，自身道果之外化，自然也是修行极为不易，在成就品级上有着明显的高下之序。
在正统仙道的修行，共是存有下、中、上、至四等元神法相的分别。
下等姑且不论，若不是似颜熙那般得了玄妙造化，注定难有什么大成就。
若放在地陆、界空中，他们或可算作是一方人物，但放在这等阳世大天内，却并不算太起眼。似中等法相，虽比下等法相要强上不少，所谓“乾坤交泰、金容瑞象”，已然是得了元本真灵之妙。但将来在仙路修行上，也需得步步小心，若无什么大毅力、大恒心在，也难求得一个妙道功果。至于上等法相
这已是那些大派弟子中的佼佼者和世族俊才们所能证就的成就了，需得法、侣、地、财四者，无一可缺，这才有了几分触及上等法相的资格。
但想要彻底功成，却还要看时运、天资种种，并非三言两语就能下定论的事。
而关于至等法相
在玉宸二十五正法的“三经”中，共是载有六门至等元神法相，而“五典”则是载有五门至等元神法相，统共是十一类。
“三经”中的至等法相分别为：
“社稷众雷”、“后圣垂晖”、“光浮天汉”、“龙斗海天”、“青阳数奇”以及“大哉乾元”。自道录殿观经中陈珩也是知晓。
若是与玉宸门内的诸多法相比较起来，“三经”中的至等法相则格外不同，它们已是各在一处做到了玉宸极致。
如“社稷众雷”攻杀最盛，“后圣垂晖”御守最强。
“光浮天汉”号称是修成后将法力最宏，“龙斗海天”为变化第一，至于“青阳数奇”更是暗合天机，是为玉宸法相的占验魁首！
每一类元神法相都与修道人自身隐隐相合，修成之后，各有神妙。
而同为直指无上仙道的高妙经典。
在玉宸二十五正法中，三经之所以位在五典之上。
这其中的一层缘由，便也是三经中的至等法相，要隐隐比五典中所载的那些至等法相要强出一筹、神异更多！
在下、中、上、至这四大类元神法相中，莫说是下等、中等、上等之间互有参差，并非毫无分别。即便是至等法相之间，亦是多少有所不同！
虽说细论起来，那仅是细微一线的差别罢。
法相的品级愈高，彼此间的差距便也愈小。
但至等法相的成就已是极为不易，说是千难万难，亦分毫不足为过。
那既有证就至等法相的自信，倘使是有得选的话，即便只是细微一线，且修行也要更为艰难，大多修士恐怕也定是会选择三经，而非五典。
不过三经中的至等法相虽各有所长，各在一处上为门中之冠。
但在六门至等法相中，“大哉乾元”却又是异数当中的异数。
玄中经祭，其位最崇一
这一句真言，不仅在明示玄中经篆是玉宸诸经中最为精妙者，同样的，也是体现在了这部经祭的元神法相上面。
大哉乾元
这门法相，正是兼具了三经中其馀五类至等法相的长处！
其不仅是攻杀最盛、御守最强、法力最宏、变化第一，更是占验无对，可与“青阳数奇”来一较长短！不知多少年岁过去，玉宸门下都无人选择以玄中经篆来作为修道根基。
哪怕是在四大下院，因知晓前路艰难，即便是玄中经篆的简本，也往往是被人敬而远之。
那自然。
“大哉乾元”这门法相，也是久未现世了
而此时陈珩盘膝坐于蒲团之上，手握金蝉。
虽在现世之