他怎么可能不动手？他是人，又不是我们这些山野之中的精怪，对于一些言语更加敏感，你下次再劝说要注意一些，或者去人间看看，看看他们是怎么说话的。”
树精说了一句，留下甘露，便退回到修行之地。
期间，楚泰全程关注，进一步确定白猿身上的因缘应当是过往残留的填补，并初步确定这些填补应该也是有先后顺序和侧重大小。
他又对照白猿身上的因缘变化，做出了一个简单的判断。
‘身份比重应该最大，其次是修行之法，再次应该是一些知名的传言，最后才是日常生活习惯。至于具体的轻重比例，还需要更多例子才行……’
楚泰将这部分信息收藏好，然后又是默默复盘先前白猿和包道乙的斗法。
通过比较，楚泰基本确定包道乙的修行之法应该和荡魔真君有些联系，起码修行之法的重要组成部分应该涉及到荡魔真君的法门。
其次，楚泰也是看出白猿和包道乙的战斗，其实有一些类似于神咒或者借法的感觉。
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他们施展的术法，并不是采集天地元气，凝聚自身法力，再驱使天地元气。
二者凝聚的法力其实有些类似于单纯的能量，或者带有某些标记的能量，放出之后，可以带动因缘变化，进而产生对应的术法效果，同楚泰先前观察的借道采气法的性子有些类似。
只是白猿的法力可以略过科仪的部分，直接调动某些权限。
对比起来，包道乙的法力能够发挥的效果就要小一些，能够调动的权限也少一些。
‘所以这也是这方天地的正法和旁门邪术的区别？’
‘正法蕴含了某些仙神的特性，修行过程当中，其实是在放弃自我的部分，让自己承载仙神的真实，进而得到类似于权柄的权限，而邪术看似不入流且副作用诸多，可那些副作用其实也可以视作是科仪融入自身后的一种变化？’
楚泰从这个角度再观察自己手中的几门术法，进一步确定了自己的一个猜测。
‘这方虚幻天地之中，越是靠近仙神和天宫，越是融入虚幻，反倒是那些污秽、扭曲、堕落的邪术更接近于真实。’
(本章完)