祖魏之琰不愿剃发易服，加上他一直在从事日本到安南，确切的说是长崎到会安的贸易。
于是干脆带上家人，变卖祖产，离开故乡直接驾船跑到了日本。
此后，魏之琰和他的子孙，继续从事这条贸易线，并且得到了德川幕府长崎奉行的支持，是少数能从日本出海进行贸易的海商之一。
魏之琰甚至亲自到会安居住了数年，娶了一个在安南的潮州女子为妾，在会安也留下了一支人。
这样的家族，天然就是我莫皇帝的同路人。
魏之琰留在会安的后人魏永清，在莫子布起事的时候，就派了两百会安倭人充做士兵，其后又不断下注。
虽然此后，魏永清判断有所失误，没来得及下重注搏一个勋臣身份，但也还算混的可以。
这会安的小支魏家起来了，长崎嫡脉络的魏家，自然也要跟进。
穿过几间矮小的房屋，便来到了本丸御殿白书院的帝鉴之间，这里算是德川将军在江户城御殿的重要场所了。
之所以叫帝鉴之间，是因为这个规模还算比较大的殿，在各个日式榻榻米房间的隔断，也就是那种可以用推拉来关闭的纸门上，绘了许多唐朝皇帝的御绘像，以及他们出游、出猎的图画。
嗯，要是莫子布看到，又得骂一句狼子野心了。
因为这些唐朝皇帝的御绘像和游猎图，是在甲申之后加上去的，其意图嘛，自然不言而喻。
在没有明治维新之前的日本，上层文化再怎么挣扎，也逃不过中华的华夷之辩，哪怕他们后世放弃华夷之辩搞的脱亚入欧，实际上也是失败了的。
所以，在这帝鉴之间的推拉门，日本人称之为障子的上面，画满唐朝皇帝，以及倭国在这前后，又开始陡然兴起的唐风，还有德川将军看似非常大度的收留了许多明之遗民。
其道理，就跟李氏朝鲜坚持用崇祯年号，越南阮惠想做陈国峻再做赵佗甚至做陈霸先，道理都是一样的。
都是在用华夷之辩，认为满清以夷治夏，中土华夷颠倒，不是狄夷入华夏而华夏之，而是华被夷给灭了。
而他们这些，承接了中华文明的所谓半岛小中华，天南小中华，东瀛唐土等等，就承接了华的道统，以夷变华了。
这次召见魏永和的，乃是征夷大将军德川家治的老中田沼意次。
所谓老中，可以理解为德川幕府的幕僚长，当然，原本幕府老中之上，还有一个大老，这才是真正的幕僚长。
不过由于大老这个职位权势太大，有资格担任的人也威望太高，有些喧宾夺主之嫌，所以在日本正德四年1714当时的大老井伊直该退隐后，就没有再任命。
田沼意次看了一眼跪坐在他面前的魏永和，露出一贯倭人的招牌假笑，带着一丝倨傲的点了点头。
“中土大虞皇帝重拾山河的事迹，本首座早已闻名，如雷贯耳，确是一代人杰。”
这田沼意次出身并不高，但很得将军德川家治的宠信，因此可以在将军的白书院中，召见一个在此时日本地位并不高的商人。
而这家伙，也很有意思，在一贯重农抑商的日本，他为了解决幕府的财政问题，竟然反其道而行之，来了个重商主义。
搞出了一系列铜座专卖制和一系列刺激商品经济的制度。
比如加大力度开发矿山，加大对外贸易出口裱物，也就是日本传统的干海参、干鲍、鱼翅这老三样等等的猛药政策。
嗯，怎么说呢，短时间确实解决了一些幕府的财政问题。至少将军德川家治的吃穿用度档次上去了，赏赐下面的侧用人、奏者番、小姓等身边人大方了许多。
甲贺百人铁炮组的铁炮终于用上了新的，偶尔也舍得让他们开火听个响了。
但留下的问题，那就太严重了，就日本这生产力和土地质量，以及更重要的幕府制度和官吏素质，搞重商，鼓励商