一祖母，只能送他到河州城内的天方教寺学习，因为这是当时河州唯一可以免费学到知识的地方。
然后的发展，就一点也不意外了，祁静一不但在这里学会了医术，还学习了大量的天方教知识，成了一个虔诚的信徒。
而到了这时候，如果没有进一步的发展，祁静一大不了就自己是个信徒，不会有那么大的影响。
然而，由于满清政府不敢动员汉人，导致根本关不上西大门，无法被隔绝的中亚天方教思想，一波一波的传过来。
所以等到祁静一长大，所谓圣裔阿帕克和卓、阿卜杜拉和卓来到西宁的消息传遍各处。
西北的教徒欣喜若狂，把这两当成了孔圣人在世，许多人不远万里前往西宁拜师。
其中就有祁静一，甚至哲合忍耶创始人马明心的伯父和父亲，也是这时候赶到西宁，见到了所谓圣裔，使得信仰逐渐狂热，甚至产生了去西亚朝圣的念头。
尼玛的，这两个所谓阿帕克和卓和阿卜杜拉和卓，是他妈的乌兹别克人啊！
满清的关防是完全虚设吗？怎么会允许两个身份如此敏感的乌兹别克人，从中亚跑到西宁，甚至跑到兰州来大规模传教，还引起风潮的？
这是中亚苏菲教团有史以来，甚至可以说是空前绝后的一次成功传教，陕甘新教四大门派中的三个，都是在这次直接影响下产生的。
文化高地这种东西，你不去占领，别人就一定占领。
有清一代，在满清压制下，汉族传统乡间文化传递失去，西北乡贤耆老转变为了阿洪，基层以儒学为外皮传播中华文化的私塾学堂，被一个个天方教寺所替代。
同时，满清的统治者不敢动员底层汉人形成防火墙，使得主要是中亚的思想，不断通过河西走廊往内陆渗透。
这就是西北绿化的最重要原因之一。
而这边听到身边的家族兄弟都这鼓噪，祁遇先也点了点头，确实不能就这么看着浮桥据点被占。
能不能接济北面，他祁遇先其实不是很在意，但这次起事，几乎都是马家的哲合忍耶包办一切，这使得哲合忍耶的名声，超越了其他所有教派。
作为仅次于哲合忍耶的祁家嘎德忍耶，不能立功就算了，可要是还失去了浮桥却无所作为，那以后就再也别想抬起头了。
这就相当于把传教权，拱手让出去了一样。
“我将亲自为战士们祈祷，真主会赐福他们，这是一次光辉的牺牲。”祁遇先装模作样的呼喊了起来，随后对周围祁家人说道：
“我们是道祖的子孙，应该冲在最前面，不要害怕，战死者能去往奶与蜜的天堂！”
这一切，让汉人看了相当熟悉中，又夹杂着一点点的小陌生。
但如果把门宦换成豪强世家，天方教换成儒家释经权，是不是就可以称一声大同小异了？
人还是那些汉人，搞法还是汉人那一套，只是某些核心东西被替换了而已。
“安东将军，这一幕我太熟悉了。”
长水胡骑近卫团指挥使，陆军少将，匈牙利人拉科奇左格指着对面那些组成并不严密阵型，在许多阿洪大声鼓舞下，拿着刀枪一边诵经一边压了过来的乱军说道。
“奥斯曼帝国的动员兵就是这副样子，曾经这种组织的贵族庄园主，让我们匈牙利人吃尽了苦头，不过现在不太行了。”
作为欧洲对抗奥斯曼进攻的堡垒，匈牙利王国和他的子民，可以说是全世界最了解天方教的人群之一。
昔日奥斯曼帝国在欧洲的征服之地上，也是用类似小领主加府兵的蒂马尔制，动员起了大量的乡间武力。最开始这一套打法，也的确打的欧洲人哭爹喊娘的。
但随着奥斯曼帝国的腐朽，这一套搞法也逐渐变成的不靠谱起来。
左格口中的奥斯曼动员兵，就是这些失去了在欧洲的生产资料，但还是被迫要给苏丹