【当未来的世代审视我们的时代，他们可能会称我们为无情、冷酷和羞愧的存在，因为我们对兄弟姐妹的苦难置若罔闻。】
【天国乃是被世人所抛弃者的归宿，乃是贫者的福地。】
【贫者应当摆脱悲伤，醒悟成为光明之子，披上光明的盔甲，切勿沉溺于黑暗和迷梦中，错失天国的降临。】
【贫者应当欢欣，因为他们不再在权力的压迫下苟延残喘，而是在天国的盛筵中获得丰盈的生命。】
【这生命是由天主所赐的神圣与人的生命，而非仅仅动物式的存在。】
盖里斯写了许多，不仅仅是这些教义，也有不少是可以用于这个时代的科学技术。
还有许多是关于医术的内容，这些手写本对于这个时代来说，都有着极强的前瞻性。
“也该考虑一下雕版印刷了，纸张的事，其实也不算很缺，从大马士革那边买就行。”
纸张在在中东地区的历史可以追溯到8世纪，据传是因为唐与阿巴斯王朝的战争，导致纸张制作技术传到了中东地区。
9世纪的时候纸张在巴格达、开罗、和大马士革等城市开始大规模生产和普及，逐渐取代了羊皮纸和莎草纸，成为主要的书写材料。
也使得巴格达在9世纪后期成为主要的文化和知识中心。
等到12世纪的时候，伊斯兰世界的图书馆和私人藏书愈加丰富。
但有一点在于，这个时代的中东，还未普及雕版印刷，因此书籍与知识，对于底层的民众而言，还是太过遥远了。
就在盖里斯奋笔疾书的时候，有着的黎波里的使者，正快马加鞭赶向博特伦。
那些使者，是为了将博特伦这边训练有素的医生盖里斯，请去的黎波里，好去救治伯爵性命。
与此同时，盖里斯听见诊所外有人哐哐的敲门。
等到盖里斯带着亚历山德罗斯推开门的时候，就看见许多人站在了外面。
其中大多数都是一些凑热闹的法兰克人，只有一名中年男子格外的引人注目。
他身着一袭黑色法衣，腰间系着白色长绳，双手持着镶银的木质十字架，胸前的佩饰在晨曦下闪着微光，令他的身影显得格外庄严肃穆。
当盖里斯推开门与之对视的时候，就见他微微抬头，眼神冰冷，透着深深的戒备与审视。
这人一言不发，将手中一卷羊皮纸呈递到盖里斯面前。
纸上盖着教会的重重红色印章。那印章犹如烙印一般，象征着教会无可质疑的权威。
“医生。”这人低声开口，声音透着不可置疑的严肃。
“待会需要伱出席一场问讯，主教大人将亲自听取你的解释。”
“教会对你不乏宽容之心，但还是希望你在这次问讯中，能为自己的行为给做出合适的解释。”
中年男子的眼神透出一丝审判般的冷酷。
随后，他将手中的十字架轻轻举到胸前，用一种毫无波动的声音宣告道“神的道在此为准。愿你在神的教义中找到指引，而非走向迷途。”
说罢，使者的手垂下，收回十字架，微微后退一步，在得到盖里斯的任何回应前，他便转身离去。
黑色的法衣在晨曦的微光中晃动。
这并非什么商议，而就是一次通知。
在博特伦教会的眼中，盖里斯虽然有着高超的医术，在东正教徒中有着威望，但同教会相比，依旧微不足道。
因此他们甚至没有派人来捉拿盖里斯，只是让一位神父递过来一封文书。
需要搭理对方吗？
盖里斯有些犹豫，或许博特伦教会教会觉得自己高高在上，邀请一介小小医生出席审问是对方的荣幸。
但在盖里斯看来，这就挺莫名其妙的，你喊我去，我就去啊？
我这么没面子的吗？
如此想着，盖里斯连文书中的内容，看都没