第三百三十六章桓家
所谓庙见，是指新妇到夫家的家庙中，告祭祖先，以示婚姻得到了祖先的承认。
从此，这桩婚姻才算正式合法。
对于新妇来说，算是宣告加入夫家的一种形式。
时下，庙见的日子是有讲究的，一般是三个月之后，也有提前的，前朝文帝时留下来的习俗，新妇出嫁后，提前半月左右举行庙见，代表着夫家对新妇极为满意，所以，桓裕才会掐着日期赶回谯国，而不是等到月底二十五日。
当然，常有事急从权，不遵守三月之期。
譬如：五嫂谢幼兰嫁入郑家后，谢尚书数次病危，五兄在一个月后，便领着五嫂行了庙见之礼。
桓裕父母俱亡，除了庙见之外，拜谒公婆之礼，也一并举行。
包括小时候回荥阳的那次，这是郑绥第二次迈进家庙。
庙宇巍峨而华丽，像是新修过一般，单从外面瞧着，都快赶上在荥阳旧址上，二叔公花大手笔新建的郑家家庙了，走过一段长长的青石板铺就的路基，由桓氏族中掌管祭祀的长老和庙祝引着，进入家庙。
过了玄关，中门，进入内门后，抬头就瞧见一长排神位，按左昭右穆的顺序，密密麻麻地排列下来。
郑绥只看了一眼，便垂下头来，跟在桓裕身旁，在司仪的唱喏声，跪拜稽首，行八拜之礼。
尔后，长老洒泼了祭祀的酒水，焚烧了告祭的帛书，才算礼成。
拜谒公婆之礼，是郑绥单独过去祭拜。。
俩人相携退至中门，宽大的衣袖下，桓裕握了下郑绥的手，吓得郑绥忙不迭地抽回，目不斜视地跟着韩妪去了尚衣轩，由韩妪服伺着，换下身上祭祀的玄端礼服，穿上早备好的黑色宵衣。
出来后，她与主持礼仪的庙祝，各自用盥盆洗手，然后，郑绥接过韩妪递上来的圆形竹篮，里面装着供奉的菜食，候至内门外。
之后，由庙祝引着入内，至神位前，只听庙祝口中唱喏：“郑氏来妇，敢奠菜于桓公。”
意思是：郑氏女来做桓家的媳妇，冒昧前来向公公敬献菜食。
在庙祝的唱喏声中，郑绥下拜行礼，把竹篮里的菜食放在公公神位前设的案几上，尔后，行礼再退至中门。
桓裕有嫡母、继母、生母，他继承爵位后，特地给生母徐氏请封了五品县君的诰命，神位虽未入家庙，却附于家庙之西侧，另单独建了一所房子供放，因而献食时，郑绥一共献上了四份供奉的菜食，只在西侧时，行作揖之礼，没有行跪拜之礼。
献食之后，便是长老代为酬答。
郑绥尝了三次赐下来的菜食，以示礼成。
退出家庙，回到住所时，郑绥整个人完全松懈下来，之前的神经一直绷得紧紧的，只为不出丝毫差错，毕竟，今日能够进入家庙区域来观礼的人，全是桓氏族中德高望重的老者，或是桓氏数代忠仆。
回到房内，换了身大红祥云纹曲裾，郑绥长长地吁了口气，轻声嘀咕道：“累死我了，比描一幅十六寸的工笔画还辛苦。”
一旁的辛夷见了，不由吩咐婢女去打了热水进来，上前替郑绥揉了揉脖子，“夫人的礼仪，由卢老夫人亲自教导，又有李娘子的言传身教，再大的场合，也断不会出错，哪用得着这么紧张，跟打了场架似的。”
她口中的卢老夫人，是指郑绥平城的外祖母卢氏，李娘子，是指大嫂李氏。
只听进来的晨风笑道：“娘子这是慎重太过的缘故。”
郑绥没否认，的确是她看得太重，反而失了平常，许多礼仪动作，一行一跪，一揖一稽