又不是人人都是朱祁镇。】
朱瞻基: 所以，真的就和这头猪一样的儿子过不去了是吗？
于谦与朱祁钰却在天幕叙述下触摸到一点原来历史轨迹上自己的想法: 夺门之事已成定局，江山多次易主对朝局影响何其大，既如此，为天下忍辱也是应有之义……
呸呸，什么应有之义，江山两度交到先太上皇那等人手里，才是和天下万民过不去呢！
王文观二人面色，暗自点头，总算是想通了。
【一些刻在灵魂中的信义观与生死观，加之“孝”的原则，诏书的程序正义，秦法的严苛，再辅以对时局的个人判断，种种因素，几乎导致胡亥的矫诏发出后，扶苏难以逃离的死亡。
还是那句话，现存的史料实在太少了，我们对扶苏死因做出的判断还是在历史基础上产生的推测，可能有别的理由，也有可能人家就是比较刚烈拦不住。
不过说一千道一万，“扶苏被儒生教导得太迂腐了愚忠愚孝”这个论调，基本上可以确认是错误的。
千百年来大家对扶苏都很怜爱哈，山有某物隰有某物原本是《诗经》常用句式，但扶苏的名字让“山有扶苏，隰有荷华”的郑风名传至今。大家念着他的名字，想象山中树与池中花，认可他的仁，展望他如果正常登基秦国会走向什么样的路。
——会走什么路，其实还是很难说。
就博主个人的历史观而言，还是建议大家不要对没有真正登基的太子抱有太多的政治想象，不仅仅是扶苏，而是囊括我们这个专题会提到的所有悲剧太子。
悲情人物固然可惜，但做太子与做皇帝差别那可太大了，一个登基之前情绪稳定表现很好的人，谁能打包票他成为皇帝后依然如此？当然啦，像杨广那么能演的还是少数人，但我们都很清楚，权力会改变一个人。
不只是负面的、心性上的冷与硬，还有一些积极的东西，他的眼界与考虑方式。
帝王治国，统御天下，韩非子说“法、术、势”，《帝范》说“君体、建亲、求贤、审官、纳谏、去谗、诫盈、崇俭、赏罚、务农、阅武、崇文”，《帝鉴图说》剖析圣哲芳规与狂愚覆辙，理论性的东西总结出来太多了，但谁也不知道真正坐上那个位置该如何操作。】
唐人闻天幕，感叹不已，李世民更是神往:“那《帝范》也不知是个人所写，竟将人君之道写得这样深远透彻，今日能听此十二项，也算生逢知己，恨不能与其共饮一盅！”
李治默默，怎么感觉和耶耶在做的也没什么差别……
唯有李承乾撇嘴，为君一道，自是天子教授于继任太子的，天幕如何就这样大大咧咧放出来，让这许多人得见？
·
各时空都有帝王借此教子，也有人听到这长篇大论便觉无趣，李隆基听闻这熟悉之语，一边对着太宗言论行礼上香，一边在心底不以为意。
朕难道不知道皇帝该怎么做吗？朕身为皇子龙身，知道的比你们这些后世小民清楚多了，没看到城内一片国泰民安盛世气象吗，那都是朕勤勤恳恳的结果啊。
但知道和做那是两码事，朕都努力了这么久，百姓也过得这么好了，大家进献珍稀宝物与国色女子不是应当的么。朝臣就是不懂事，今日居然还有人非议花鸟使。
太宗在上，您说的确实有道理，朕也都这么做了，如今稍微享乐一阵，也不算什么。
李隆基恭敬地对着天幕上的《帝范》文字进香，宫内自是用上好香料，但这三支供奉太宗的香却愈烧愈慢，没过多久便熄了烟。
高力士躲了出去，不知另一重时空的太宗是何态度，但光看这香，便知其不是很乐意见这子孙。
·
嬴政却直视扶苏的眼睛，只问:“日后