在在的事情发生了。
即便是不识字的百姓经历了。
也能增长教训。
而且，百姓不识字。
更珍惜经验教训。
她无法判定。
大明这种宽松氛围，能持续多久。
但可以肯定。
四郎海外建立的基业，肯定要逐步提倡宽松氛围。
只要不影响大局，借此训导民众，迅速掌握一定辨识能力。
……
治国无非就是以愚治民，还是以‘开智’治民。
四郎显然更认可‘开智’。
以愚治民，民智未开。
治理天下是更简单一些。
可统治一群没有开民智的百姓。
别有用心之人，太容易颠覆了。
他们以外来人，统御异域百姓。
若是以愚治民。
更容易被人利用颠覆。
大明内部，一些敌视他们的人，都有可能去资助异域一些失败的精英层，挑起族群矛盾，打着驱赶外来者的旗号，颠覆他们。
隐患如此之大。
还不如直接开民智。
首先在统治疆域内，推行乡土村社、雇工身股制。
民智开。
底层百姓总会明白，到底是接受他们的统治好，还是接受原本王朝的统治好。
经济利益暂时稳定民心。
然后用包装在乡土村社和雇工身股制的中原文化，灌输同化异域之民。
同时吸纳一些异域传统文化。
同时，在一些日常总要影响每个人的方面。
比如服饰、发饰、饭食方面。
摒弃大明文化、摒弃异域文化，提出一种全新文化。
比如，服饰方面的分体式衣服。
比如，四郎从福建招揽了一批厨子。
什么都不做。
专门研究新的烹饪方式。
又比如。
进忠正在带着一群读书人，对四郎提出的拼音法进行修改。
当初她帮着四郎修缮的拼音法，是在金陵话的基础上，弄出来的。
现在正在修订的这部拼音法，口语发音，和各地口音都不一样。
有些类似北方话。
却又不完全像。
总之，无论是服饰、发饰、烹饪、亦或是‘官话口音’，将来都要通过他们这些人带头。
形成潮流。
最终，结合教育。
彻底形成一种新华夏文化！
从而形成统治内，所有人对这种文化的自豪、认同。
总之，就是把始皇帝做过的，书同文、车同轨重新做一遍。
不过，吸取始皇帝，强硬推行秦制的教训。
他们不会强行推行明制。
华夏文化要包含在乡土村社、雇工身股制、新服饰、发饰、烹饪、‘官话口音’，包容吸收一些，不重要，不影响大局的异域文化。
以新华夏文化的面貌示人。
始皇帝强推秦制。
六国百姓强烈感受到，秦制要征服他们。
是人就有逆反心。
而提倡一种，有别于明制，但精髓却是华夏文化的新文化。
就不是他们这群外来者，征服异域之民。
而是双方文化碰撞，包容兼蓄，产生的一种新文化。
只不过是华夏文明更优秀。
占据了主导地位罢了！
这样更温和一些，从而达到，隐患最小，反抗心理最小的同化目的。
如此。
将来雍鸣继承基业。