象生动的插图。文字部分由罗兰撰写，插画则出自远东著名版画大师弗拉基米尔·普宁之手，将国策与教义都以最通俗易懂的方式呈现给来自帝国的流亡者。
接下来的日子里，辛德拉牧师们从早到晚不辞劳苦的在难民营中奔波，他们的善意与耐心获得了丰厚的回报，当这批难民登上前往寇拉斯王国的魔导列车，绝大多数都已经发自内心的皈依了辛德拉教会。
……
1623年秋末，远东正式向帝国流亡者敞开国门，接纳的移民数量与日俱增。关于要不要接纳这些外来者，接纳之后如何安置，寇拉斯堡的高层也曾发生过激烈的争论，最终还是罗兰及其支持者占了上风，那么理所当然的，接纳和安置难民的工作也大多落在罗兰肩头。
罗兰首先将移民粗略的分成两大类，第一类是受过教育、拥有一定资产或是一技之长、能够自谋生路的，大多来自破产中小地主家庭；第二类则既无资本又无特长，也没有受过教育，大多属于逃亡的农奴。
针对这两类人群，罗兰作出不同的安排。有资产、文化或技术，能够自谋生路的难民，要么安置在铁路线附近的新兴小镇，要么送往与其技能对应的工厂谋一份差事；身无分文且没有一技之长的，统统安置在乡村公社务农，好歹能混个温饱，同时也是为远东正在推行的“拓荒运动”补充紧缺的劳动人口。
鲁道夫对儿子的安置办法没意见，但是还有一个隐忧不得不说：
“来自帝国内陆的逃亡者多达百万，其中大多数是培罗信徒，能改信的尽量劝他们改信，就算坚持培罗信仰也不是什么大问题，再怎么说培罗也是一位善良阵营的神祇，少数追随者在远东掀不起大风浪，我担心的是难民中混杂其它邪神的信徒，乘着我们开放国门的机会大量涌入远东，将来恐怕是个隐患。”
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