只是表象，本质分歧在于普世教会与国家体制的不相容。
强大的君主或先知可以强行将两者捏合在一起——就像神圣亚珊帝国的开国先贤们所做的那样，但是两者终究存在难以弥合的裂痕。随着时间推移，教权和政权其中一方实力衰退，这个危险的平衡就会被打破，占据主导地位的一方将表现出压制另一方的强烈动机。
如果把帝国政权与培罗教会比作一对感情日趋破裂的夫妻，菲利普试图在远东搞的“宗教改革”就好比妻子背着丈夫红杏出墙，提出的所谓“保教不保国”口号，就好比倡导“已婚女人也有追求爱情的自由，破裂的家庭勉强凑合在一起也不会幸福”。是否认同菲利普的理念，要看站在什么立场。
克劳茨这个爱国者站在“丈夫”的立场当然无法容忍，而罗兰则是站在“隔壁老王”的立场……菲利普淡化国家观念而更注重保全教会法统与他这个坚定的“远东民族主义者”不存在根本分歧，站在远东人的立场，罗兰有责任使脚下大地摆脱帝国的魔爪、建立一个维护远东人权益的国家，而他的这一理念在克劳茨看来无异于叛国，双方存在根本分歧，这就是罗兰倾向于保全菲利普却从不考虑与克劳茨妥协的原因。
帝国的政教之争对远东来说是千载难逢的机遇，若非善加利用克劳茨与菲利普的矛盾，寇拉斯家族也没那么容易拿下赎罪堡、掌握远东政权。
这就完了？
皆大欢喜？
不，没那么简单，还有更严峻的问题摆在罗兰面前。
听了克劳茨那番“报国无门”的激愤之言，罗兰感同身受，不得不担心假如有一天远东也将面临帝国当前的困境——毕竟推崇积极进取精神、鼓励信徒勇于挑战厄运有所作为的辛德拉教会，本质上也是一种普世宗教。
有没有可能使普世教会为国家政权服务？罗兰沉思默想，回忆穿越前的见闻，试图从中找出解决“政教共存”这一难题的可行之策。