牦牛群密密麻麻的从身边进入营地。德吉梅朵往边上避了避。然后看着赵挺强，笑着回答道。“赤军来时，不是镇压了我们的头人，农奴都分到了土地嘛！老爹没有要土地，就要了两头牦牛。这段时间，不是到处在闹还乡团嘛。”
“老爹担心最后两头牦牛被还乡团收走，正在担心呢。昨天就有人来村里收牦牛，老爹就想卖了牦牛。然后他们还找养牦牛的能手，并且说好了，帮他们干活，活干完了，牦牛就归还老爹所有。这不，我就和老爹来了吗。”
原来如此，赵挺强点头道。看来是探险队在收牦牛，做进藏准备呢。藏区几乎没有道路，而且地形崎岖。牦牛驮运是最好的运输办法。一直到下午，最后一批物质到了营地。有十数支德制冲锋枪，还有一批毛瑟手枪，许多的炸药，一批簇新的毡毛帐篷。第二天天还蒙蒙亮，整个营地就骚动起来。各种物资打包搬运，放到牦牛背上。忙到天大亮，总算是整理好了，浩浩荡荡九十多人，还有和人数相当的牦牛群，走出了营地。
几个藏族向导走在最前面，脚夫们跟着每一头牦牛，看管好自己负责的牦牛驮着的物资。老爹，德吉梅朵他们这些牛倌儿在队伍中来回穿梭照料着牦牛。中德探险队核心的二十人，人人都骑在牦牛背上。顾唯武带着队伍，四散在队伍周围保持着警戒。
队伍走的很慢，顺着河谷向上游走去。
博物学家恩斯特·塞弗尔和人类学家布鲁诺·伯格，是德国著名的科学家。他们俩骑在两头牦牛上并行，路上不断地交流着什么。中方的领队萧齐，骑着牦牛和他们两就一步之遥。萧齐懂德语，偶尔能加入两人的交流。
彼时的华夏，内忧外患。这个庞大而古老的国家，以一种落后，贫穷，愚昧的姿态，矗立在世界的东方。内有军阀混战，外有列强凌辱，国力式微。虽然，推翻封建王朝建立共和已经快二十载，可是并没有让国家强大起来。弱国无外交，所以国府更加需要国际上列强的承认与帮助。这次中德联合探险队，就是一次讨好强国德国的举动。哪有在自己国土上的探险队，却由外国人做领队。
萧齐骑在牦牛上晃晃悠悠的，看着前面两个德国人在争论着什么。他知道此次行程的目的地，木雅贡嘎，传说中的昆仑山。
木雅贡嘎，又叫岷雅贡嘎。藏语中的“木雅”既是地域概念，又是族群名称。作为地域概念，“木雅”特指生活在贡嘎山区尤其是西坡的康巴族群，又称为“木雅人”，它也表示“木雅人”生活的地区。“贡嘎”则意为“最高的雪山”在当地人心中，贡嘎山是代表着某种精神和神性的“群山之王”，有人称它“一半在天上，一半在人间”。传说木雅人的先祖，就是来自天上的神人。这和德国人的理论不谋而合。他们认为木雅人，就是雅利安人的祖先，亚特兰蒂斯人。探险队成员还包括植物学家、昆虫学家和地球物理学家，几乎囊括了当时德国各领域最为知名的科学家，可谓是精英荟萃，人才济济。这其实是他们第二次想进入藏区。第一次到达藏区之后，探险队测量了大量西藏人的头盖骨尺寸，并制作了西藏人的头、脸、耳朵和手等部位的石膏模型。
不仅如此，探险队还从藏区当地人口中打听到了一个叫做沙姆巴拉的奇特洞穴，洞穴里隐藏着一个蕴含无限能量的“地球轴心”，如果能找到这个洞穴，就可以得到这些无限的能量，能任意控制时间和改变事物的发展变化。并且还能“刀枪不入”。这和亚特兰蒂斯传说极其吻合，不禁让塞弗尔探险队所有成员欣喜若狂。他们寻找了很久，却始终也未能寻找到这个奇特的洞口。
塞弗尔喝了一口水壶中的酒，摸着胡子兴奋对伯格说道“伯格，你知道吗，这次我们去的地方，在华夏古老的传说中叫昆仑山，地之中也”、“帝下之都”、“太帝之居”“黄帝之宫”、“