们追寻大道一样，微而不显。
圣人之虑
所谓开合行动的人，是为了考察对方的真实情况，隐藏起来暂且不表现的人，是为了获得对方的真诚合作。不管是表现也好，隐藏起来观察也罢。都要使对方露出真情实意，权衡利弊，以便于做出处理事情的谋略和措施，然后根据情况再准确的作出判断，圣人就是按照这种思路方法去考虑问题的，如果谋略与措施不当，那么圣人也因此再会重新考虑。以便找出适合时宜的谋略和措施。
捭阖之术
所以说对于使用打开之术的人，就要使对方的真实情况全部暴露出来，然后吸收他的可取之处。对于用隐藏之术的人，暂且不启用他，静静的观察，看其表现，或者干脆抛弃他不用。所以对于使用捭阖之术的人，都是用符合天地自然规律的办法和手段，观察天地间阴阳的变化，阴阳二气变化产生四季，从而使万事万物得以生长。不管是纵也好横也罢，还是返回和出去，翻来和覆去，反和忤，阴阳对立，无限循环。这些都是万事万物的具体表现，都可以用捭阖之术来解释和区分他们。
捭阖控口
捭阖之道，也就是开合有道，张弛有度，是自然的变化规律，阴阳之道的关键所在，也是游说的道理变化。并且首先知道阴阳的变化规律，这直接关系着游说是否成功或者失败的关键所在。口是打开我们心灵的门户，心是我们神所居住的地方。人们的喜怒，惊恐哀思乐，思考谋略的表露都是通过嘴来表达的。这些都是通过捭阖之术来加以控制的，因此我们要思索着、考虑着、控制的自己所说话的出入。
阴阳始终
所谓使用捭术的人，就是开口说话，让对方说话，就是阳之道。所谓使用阖术的人，就是闭口不说话，让对方沉默，这是阴之道。阴阳要和谐，也要调好两个方面，万事万物始终都保持着阴阳变化的道理。所说的长生，安乐，富贵、尊荣、显名，爱好，财力，得意，喜欲，这些都是阳的一面，或者说归于开始。所说的死亡、忧患，贫贱、苦辱，弃损、亡利、失意、有害，刑戮、诛罚，这些是阴的一面，暂且可以把它们说作是终止。那些各种言论，采用阳类事物来表述的，都可以称作是开始。因为使用了巧妙得体的语言话术，所以行动起来，游说往往能成功，这就是一开口就赢了的道理，而那些使用阴类事物来表述的，都可以称作是终止，他们使用使人厌恶的语言、消极和不利的言论，行动游说起来，往往是失败，这就是一开口就输了的道理。
阴阳多变
在应用捭阖之术时，首先要从阴阳两个方面去试探试探。以那些充满正能量的人，诸如品德高尚的人讲话的时候，讲话的内容要崇高。与那些充满负能量的人，诸如小人一类的人，讲话内容要卑下。见人说人话，见鬼说鬼话，我们就要用这种下等阴言的话去打动小人，用高尚的话去触动君子。这样去说话的话。没有我们试探不出的人，没有我们说话听不进去的人，就没有什么不可以说话办到，没有不被说服的对象。可以用这种捭阖之道，来游说普通人，游说国家，也可以去游说天下。任何事情不管小到几点大到无边，都有利和有害的一面，成就与失败，背离或者返回，都不要拘泥于表面单一的一面，还有辩证的观点和全局观念，这些都要用阴阳辩证统一的观念去控制。
阴阳之道
当阳的一面表现出好的征兆之时，就要及时行动，当表现出阴的一面的时候，就要及时静止隐藏。当阳的一面到了终点就是阴，当阴的一面阴到了极点就是阳。凭借阳气活动的人，道和德互相感化。凭借阴气隐藏的人，要用看得见的东西协助自己成功，从阳的一面到阴的一面，要用道德去包容对方。从阴的一面到阳的一面，就要有实际行动去达成，阴阳是相辅相成的，也是由捭阖之术来控制的，这