历史是一面镜子，它照亮现实，也照亮未来。——赵鑫珊《哲学与当代世界》
小日子政府在伊藤三郎的改革，1815年代末日本在受到西方资本主义工业文明冲击下所进行的，由上而下、具有资本主义性质的全盘西化与现代化改革运动。 这次改革始于1820年明治天皇建立新政府组织机构，小日子政府进行近代化政治改革，建立和确保君主立宪政体的神教政权。经济上推行“殖产兴业”，学习华夏和欧洲技术，进行工业化浪潮，并且提倡“文明开化”、社会生活欧洲化，大力发展教育等。这次改革使小日子成为亚洲具有工业化道路的国家，逐渐位于先进世界发展前沿，是小日子军国主义的开端，是日本近代历史上的重要转折点。 但小日子的明治维新并不彻底，保留了大量的封建残余和保皇派势力。日本强大后，国内的资源有限，使小日子的军队走上了对外侵略扩张。
幕府的时代由于穿越的原因，提前结束。
1801年小日子结束幕府统治，由于江户幕府最早开设于1603年，其中1633年—1639年幕府数次颁布锁国令，自从天皇统一小日子，这期间都可以说是处于闭关锁国状态。锁国时，仅开放长崎与荷兰、中国、朝鲜交往。所以小日子一开始接受的洋学都是荷兰人传入的，被称为“兰学”。
长崎位于日本西南的九州岛，属于肥前藩，萨摩藩（今鹿儿岛县）、长州藩（今山口县）、土佐藩（高知县）都离他不远，所以一直相对比较活跃。对于荷兰人和中国这是小日子的文化传入地。
我们所熟悉的小日子战国时代，江户政治上是一种集权的分封制。各藩长官被称作大名，有谱代大名外样大名两种。所谓谱代大名就是跟着德川家康一起打天下的大名；而外洋大名则是关原之战之后才归顺的大名，这些大名领导的藩被称为“外藩”。德川家康没有足够的力量完全击败外样大名，同时外藩也没有足够的力量对抗德川幕府的统治。基于此种情况，外藩不得分担幕府中的任何责任，同时幕府也准其对藩政行使半自治权。
由于害怕各藩力量逐渐壮大，三代将军家光于1635年将“参勤交代”这一用来控制大名的政策制度化了。所谓参勤交代就是大名一年住在领地下一年住在江户，而且大名回自己藩的那一年，其妻儿必须留在江户当人质。这样一来，大名就会消耗很多钱财物资在路上，也就强大不起来了。另外，为防止大名入城叛乱，在大名往返江户的路上，会有专门检查其所带兵器的站点，这些大名偷偷从西方购入的洋兵器是不允许被带入江户城的。 另外，如果幕府发现某一藩财政较为充裕，便会指定该藩完成一些工事，这也是很坑的。
总之，通过各种途径，幕府基本上管住了各藩。虽然江户时期被称为幕藩体制，但是并不是松散的分封制。
但是！之前提到过外藩是比较特殊的，幕府不是很能管得住。也是这种离心力使得他们在发展过程中一直走在其它藩的前面，直至最后领导了明治维新。
在文化方面，小日子幕府时期吸收了各国的文化国粹，包括阴阳学，道家等在提起来都是响当当的；甚至作为军国主义的根源的武士道精神，也是在这一时期内理论化了的（所谓士道是通过儒教而达到理想化的武士的生活方式）；对了，还有兰学，作为一种实用性学问，得到了迅速的发展。
江户时期产生了町人文化。所谓町人文化，也就是平民的文化。在安土桃山（织田信长、丰臣秀吉，日本的战乱时代）文化以前，日本的文化明显是属于上层社会的，文学、教育等在百姓中间基本是不存在的。
至于为什么在江户时期出现町人文化，这是对小日子影响未来的主流思想，李大能觉得有以下几点原因:1由于上文提到的参勤交代以及其它经济原因，