只假托一物（如剑、杖)遗世而升天的仙人。
由于道教认为人的形体非常重要，故尸解之法涉及修道之人形体的转变。《无上秘要》之“尸解品”云：“夫尸解者，形之化也，
本真之练蜕也，躯质之遁变也，五属之隐适也。虽是仙品之下第，而其禀受所承，亦未必轻矣。”
“尸解之法尚有水解、火解、兵解，杖解、太清尸解法、太一守尸法、太极化遐法、鲍靓尸解法、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法、太阴炼形法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。但后世道教认为，尸解为成仙之道的下品。
杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，
云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”
尸解术是早期道教信奉的成仙术，多遭世人非议，王充《论衡·道虚篇》即称之为“虚妄”之术。
一些道士也在逐渐修改看法，后来已视之为成仙之下品，全真道更是加以彻底摈弃。”
“师尊所用的便是那太阴炼形尸解之法。可此法，不管成功与否，都有伤天和。”
“若是成功，便为尸解仙。可那是摈弃肉身，元神成仙，是为阳神。这也是为何师尊能把这原本的风水宝地变为太阴极地的原因。当年，师尊把自己埋葬于这水库之下。现在他的元神已然接近太阳。外阴内阳，太阴太阳都已成熟，是为太阴极地。虽然只差一线，但是想要突破那一线的阳气之大不可估量。而这些阳气从何而来？当然是从这天地而来，到时候，整个杏花村的阳气恐怕都要被吸食干净。不管人、畜、草木，无一生还的可能。届时此地，便会成为那人间炼狱。”
“而若是失败，师尊要么魂飞魄散。要么元神泯灭，阳气消散，肉身聚阴成僵。”
阿满说到这里沉默了下去，韩九眉头已然紧锁。显然，这个问题让他也头疼不已。
黄赦虽然听得不太懂，但也能听出一个字面意思。明白此事对杏花村来说，不是什么好事。心中不由一震，急忙问道：“阿满叔，你的意思是杏花村将死绝？”