弟子的时间并不在同一日，而是相互错开，间隔在五至十年不等。
在七大派之后还有大大小小的宗门，以及隐世家族。林林总总加起来已过千余，因此其收徒相较于七大派就更为简单许多。并且多是三三两两的扎堆择吉日招收门人，同时在当天还会有门人当众展示所谓的仙家法术。
由此自然的就造成了一百多年一次的盛况，被称之为“仙凡同天”。每三个甲子，神州大地遍地都是赶往各处的行人，商旅。凡是地近修行宗门之处的城镇村庄，都会在之后的数十年内变得人来人往，热闹非凡。
当今修道宗门虽看似颇多，然则相对于神州浩土亿兆黎民，仍然是只有极少一部分人能被选中，从而踏上修行之路。所以众人也都存着即便选不上，也能增加些阅历将来可说于后人听的心思远行各处。
当今正道虽以无尘寺与长生观为最，然而两派深谙藏锋于鞘之理，若非天下大劫，亦或邪道入侵，几乎从不参与正道事物，倘若有非参与不可时，也只是让门中弟子露个面。用他们自己的话说就是，一个一心修佛，一个一心修仙，余事皆无心多问。故而大多数决断都由其余五派主导。正派大小宗门先商讨决定，然后再派人通知两派。
无尘寺与长生观，此举虽然让人颇有超然物外之感。但也造成了其余五派声誉日隆，从而逐渐盖过了它们。
长生观传自现任掌门长生子已是五代。在当今七派之中门下弟子为其最多。然而综合实力却只是七派第四。唯一可言者：唯有其五代掌门实力一直未有跌出前二，五峰首座亦是除了无尘寺以外从未输过他派。这其中缘由就有值得推敲的地方了。不过其或是气运使然亦未可知。
长生观主殿位于玉虚峰穹顶，其上终年积雪覆盖，山阴处有一大湖名曰“玉阙”，此湖阔约九百丈湖水经年温热，民间盛传，以之沐浴可强身健体，以之烹茶不仅馨香四溢还有延年益寿，安神定魂之效。
故而当地百姓来求水者颇多。念民生多艰，长生观现任掌门真人“长生子”带领其余五峰峰主携全观弟子开凿溪流，使玉阙之水顺山而下。
因怕取之无度，玉阙干涸。遂定下每逢佳节，百姓可到山脚守门弟子处取水三天，且每人最多只可取三桶。便是如此每年来取水者仍然络绎不绝。甚至有他乡之人不远百里赶来取水。
玉仙三面都是奇绝险壁，凡人登之唯有从玉仙山南麓攀爬而上，虽说南面山势稍缓，可仍是险绝盘折，鲜有落脚之处，因此年华已暮之人想入山焚香敬拜，那自是千难万难了。至于方圆千里的其余五峰亦是峭立亘天，危石乱叠非“仙”难登。
长生子真人每逢回山若是遇到进山敬拜者，也是大为不忍，常在一旁守护。但此举实非长久之计，终有一日长生子真人举派开路，并下令不得借道术之便。此后带领全派弟子穷五年之功，凿石修阶成近道之路。
又因担心山高路险，普通人难抵寒意侵体，故而石阶两旁又以火云木为栏。此木颜色有若晚霞，木纹宛若云朵。所制之物百年内可保始终温热，故得此名。
火云木多用于为新进修为不足弟子制床椅。抵御夜晚酷寒所用。于修士眼中虽不说是多般珍惜之物，但普通人想要拥有也是十分不易的。由于长生观弟子多行善举，是以声誉渐起，深受当地百姓敬重。
玉仙山山麓往南二十五里，便是方圆千里之内唯一重镇“富华镇”。虽然地处边疆，但却是进出蛮荒古境的唯一城镇，翻过玉仙山往北三百里穿古城遗址，过一千五百里“幽魂泽”即可进入蛮荒古境。
通往蛮荒古境之路实有他途，然多是荒徼绝域，九死一生之地。且路途更为遥远，即便修行有成之人也是绝不愿走的。因此这里就成了进出蛮荒前必经的落脚点，
人气如火使此镇变得