“……因此，谁能给予生的希望，便是天下的雄主。纷乱由何而来，源于民生，起于过错。而现今，过错已无法避免，不是不想做正确的事，而是无能为力。”钱程用手指了指上面，继续说道：“即使他再有才干，再有志向，但是下面的，整个都烂了，又有无数的牵扯，就像一条被捆住的巨龙，只能戴着绳索一起掉入深渊；他甚至还不能杀，杀一个，冒出来十个，结成党，抱成团，更加地难以维持……然后，下达的政策就像掉入湖里小石子，晃一下，没了。他着急是一定的，但是几乎失去了行动能力，就像一辆即将散架的破车，修修补补已经失去意义。因此，他现在是明知有错，也想改错，但是无能为力，只能眼睁睁地看着这辆破车逐渐崩解。百姓苦啊！面黄肌瘦，衣不附体，但还是为命运所迫，只能饥肠辘辘地日日劳作，日日年年的期盼来个好年景，使得能苟延残喘的时间长一些。但是……这雨啊！好雨贵如油，现在却是太多的油！这每一滴雨，都是沉重的负担，而这些负担本就是加之于破车上的载重，因此摇摇欲坠，卸不掉，就散架。问题是，会有人，有能力，愿意去卸载吗？我相信，即使有，那也是沧海一粟……但是，总有那么几个孤岛高悬沧海之上，它成为生的希望，活的渴望……一辆新车正在打造，更加结实，尤其适应在苍茫大地上驰骋，它将会装载更多，负担更多……那将是建立在满目疮痍之上的净土，荒漠当中的绿洲，不断的治愈更多的伤疤，焕发生机。”
“说来说去就八个字‘以民为本，民之所向’。我没有想那么多，我就是见不得那些苦难，我认为每个人都有生存的权利，任何人都不能剥夺这个最基本的生存权。土地是什么？那是作为生存权最基本的载体、基础。任何个人和组织，都没有权力限制和占有别人获得生存权的根本。不事农业的个体和组织都是附着于基础生存权之上的产物，是寄生性的，他的作用就是想尽一切办法，不断地，持续地帮助基本生存权的提升，从而在提升当中分享和获取一定的利益，以维持自身这个寄生物的生存。皇朝、帮派、军队、工、商、学、研……哪个不是建立在基本生存权之上，从中获取给养的？如果，任何组织和个人不能服务于基本生存权，失去了服务的能力和功能，那么作为生存权的载体，完全可以换一个有能力的组织来为自己服务，这是自然法则，亘古不变。所以，说再多都没用，无论何时何地，归根结底就是为了获取生存权而做的斗争。人是群居的，无法脱离群体而独立生存，因此需要一个有效的管理作为他们获取生存权的代理，替他们行使、获得、提高生存的基础。因此，无论如何都要清楚，这个世界不是先有管理，再有民；事实正好相反，这个世界永远都是先有民，然后基于促进生存权的发展需要，才有的管理。知道了这个逻辑，才能知道什么是管理者？究竟什么才是管理者该做的、能做的。管理者做得不好，妨碍了生存权的发展，甚至破坏了生存权的基础，那么，为了能够活着，为了自己的后代能更好的活着，换一个管理者又何妨？”王未基于自己对这个世界的理解和怜悯，做出了一番自己的阐述。
如果说钱程对天下趋势和演变做了基于管理者角度的理解，那么王未就对什么是管理者，是怎么产生的，需要做什么，做了更基础的剖析，讲清楚了管理者的产生和作用。显然，王未对天下和民生的理解更加深入，看世界的高度更进一步。然后，在王未的洗脑下，钱程深深地鞠了一个躬，算是彻底折服于他的一套理论。
“因此，这代表了你，理解和接受了我的说法？”严肃过后，王未又使出赖皮的嘴脸，说道。
“以前，看天下风起云涌，皇朝更替，只知道要做一个有为的管理者，必然要服务于民，因此，各种机巧、观点都是围绕管理者的角度去适应于民，利用民……但是从来也没有真正想明白为什