台宗、法相宗、三论宗等，曾经为上下朝野所喜好，但是这些宗派或者因为教理高玄，不容易为一般民间所接受；或者缺乏继承传弘的人才，而渐渐式微衰弱。只有禅宗和净土宗，随着时代的迁移，而更加兴隆。尤其现代文明过度进步的西方，物质远远走在了精神的前面，现在也纷纷转过头来，回向东方的禅学，找寻他们精神上的资粮，以使当下的生活能够解脱，获得身心的安住和自在，所以禅者是最有人间性了。
方便净，就是说修行净土宗的念佛法门，不管什么行业、身份，不论何时何地，都可以念佛修持。因此，最方便的修行法门，非净土宗莫属。唐朝大文豪白居易说："余年近七十，不复事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼？一句阿弥陀。早也阿弥陀，晚也阿弥陀，纵饶忙似箭，不废阿弥陀。"可以说，一天之中，无论穿衣、吃饭、走路，甚至睡觉，随时随地都可以念佛，可谓方便之至。净土宗是希望通过现世念佛求往生净土，但是念佛功夫不够，也是无法往生的。所以把现实的世界做为立足点，老实念佛、修持，别无捷径。尤其对现时的家庭生活，对忙乱的社会人生，净土是安定我们身心的良方。假如你禅净双修，更能契合人间的佛教思想。
念佛法门普被三根，最为简便、易行，所以说其“方便”。
实际上，无论佛家的哪一宗，都讲求资粮的积累、清净的修为和法门的“方便”，其本质并没有什么区别。
佛家都追求法门的方便，我们炒股，为何就不能方便一点？
这时牛娃说：我记起宽慧师父给我讲的一个故事，一个小和尚从5岁入寺院师父就开始教他读经，到10岁的时候，就把所有的经书读遍了，他就问师父，什么时候可以成佛，师父说，继续读；他就接着读，到20岁时，他把每本经书至少读过数十遍，又去问师傅，师父问他读出了什么，他说我读出了很多经书上没有的内容；又过了10年，师父又来问他读出了什么，他说，自觉觉他觉行圆满；又过了10年，他的师父已经圆寂了，主持就来问他读出了什么，他说了一个字：空。于是方丈就让他做了监院，负责督促和尚们读经，再过了十年，方丈又问他，他说都忘了，于是方丈就把衣钵传给了他，他成了方丈，也成了得道高僧。
其实在佛教的修行之中，证悟“空性”的修行过程，本质上就是不断削弱“我执”的过程。也就是说正确修行的过程就是“我执”不断减少的过程，减少到最后没有了，修行之人也就是悟及本心，证得“空性”，最终走向解脱，这就是修行的全部。
看见了吗？一个“空”字，就囊括了浩繁经卷、万般佛理。
其实世间万物都是从“无”诞生的。也就是说，一切的“有”都是从“无”产生出来的。从这个角度来看，“无”其实是胜于一切的“有”。只有“无”才能产生出众多的“有”，而一旦出现了“有”，人就会受困于此；如果是“无”，便能产生出无穷无尽的“有”，因此“无”是胜于“有”的。道家倡导的无为而无不为，取的是“后其身而身先，外其身而身存”之意。但是，无为不是不为，乃是不强为不胡为，随心所欲而不逾矩。于这随心所欲中，早有恒穷三世竖遍十方的大道做基础。这样的无为因天之序，合道而行，天人合一，似平淡而藏深智，行柔顺而胜刚强，自可以仙风道骨，逍遥无己。
还是潘长江说得好啊：浓缩的都是精华。
金庸的侠义江湖里，最后的至高境界，不都是无招胜有招么？